古神道(こしんとう)

 この小論文しょうろんぶん)の内容(ないよう)は,各(かく)ページ毎(ごと)に独立(どくりつ)しています。どのページから読()み進(すす)んでも、少(すこ)しは参考(さんこう)にしていただける、真理(しんり)の言葉(ことば)の断片集(だんぺんしゅう)です。真理(しんり)をどの程度(ていど)指()し示(しめ)せているか、点数(てんすう)を付()けて見()て下(くだ)さい。読者諸賢(どくしゃしょけん)には、もっと素晴(すば)らしい真理(しんり)の言葉(ことば)を世()のため人(ひと)のために、沢山(たくさん)生()み出()して下(くだ)さることを、心(こころ)から期待(きたい)しています。 トップヘ

無 限 の 無 限 の 幸 せ が 一 杯!

1.真理(しんり)とは真実(しんじつ)の働(はたら)き、宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きのこと

2.正しい信仰と間違った信仰をはっきりと区別できる人は幸せです

3.祈りとは何か?祈り言葉を唱えるのは何の為か?自問自答してみる

4.『ありがとうございます』という感謝の言葉の持つ真義は

5.本心の心をしっかりと生きれば、無限の無限の幸せで一杯!

6.人は順境に慣れると、いつしか感謝を忘れ、不平・不満・不足の心

7.「求める心」は業想念の心です。あれが欲しい、これが欲しい

8.『与える心』は『本心』の特性の一つです。与える心を起こせば

9.「運命は既に定まっている」という絶対的宿命論と

10.全大宇宙のすべてのすべては、宇宙絶対神の無限の無限の歓喜の

11.中心に立て!中心に立てば、万事如意自在となるのです。

12.肉体や想念感情を、本当の自分であるかのように思い違えていると、

13.『ありがとうございます』と感謝の祈り言葉を唱えて、感謝の心を

14.宇宙の大神さまは、一瞬一瞬、新たな全大宇宙と現れて、真・善

15.宇宙の大神さまの御心が“本源心”即ち“本心”です

16.全大宇宙のすべてのすべては、『今』の一瞬一瞬に、新生し続けて

17.いつまでも業想念の奴隷になっているようでは、その人の信仰

18.永遠不滅の生命の流れが、宇宙を貫流している。宇宙のすべては

19.全大宇宙の生きとし生けるもの、有りとしあらゆるもの、すべての

20.肉体人間の力だけで、幸せになろうとしても、それは不可能

21宇宙の大神さまは『自由』の本体です。それゆえに大神さまの分霊

22.宇宙絶対神は、『愛』の御心が自然に発露して、創造・統一・自由

23.神さまを『光』に例えると、神さまの本体は、無限の無限の大光明

24.「群盲象を評す」の譬えのように、本心の心の目を閉じたままでは

25.五欲の心の奴隷となるな!五欲とは財欲・名誉欲・色欲・食欲

26.天地の初発は、常に『今』なのです。宇宙創造の始源は、常に『今

27.神の愛が宇宙創造の極元です。宇宙絶対神は、愛の心の自然の発露

28.真・善・美・聖の生活とは、自らも満足し、他のすべてをも満足

29.真実の幸せは、『神と共に生き、神と共に在る』時にのみ見出す

30.『運命とは信念の投影です』 信念の通りに、運命は形造られて

31.人間が“自分の力で何かをしている”と思っているとすれば、

32.『笑う門には福来る』(いつもニコニコと、笑いが満ちている人

33.幸せは神の別名です。喜びは神の別名です。安らぎは神の別名です

34.すべての苦しみ(四苦八苦)は、自分の思い通り(願い通り)に

35.『心に感受したものが、運命となって現実化してくる』というのは

36.移り変わる一切の表現の奥底には、絶対神の愛が厳然と実在し

37.神さまの愛を感じ取れる人が、本当に幸せな人なのです。

38.全大宇宙は絶対神の全徳の表現です。絶対神の中からは、常に

39絶対の愛(至慈至愛)の宇宙の大神さまは、一人残らず全員に、

40.「神さまの愛」に対する「信じ方」にも、色々な「信じ方」の状態が

41.ソクラテス(古代ギリシャの哲人)は、「汝自身を知れ」という

42.本心の無限の無限の喜びは、進歩・向上・発展・成功・勝利・前進

43.「暗闇が在る」というのは、自分の立場から眺めて、自分の抱いて

44.“今・此処に”与えられているものを、プラスに受ける

45.「虚栄心」と「執着心」を捨て去ることが、本心の自分に戻ること

46.何事も感謝で受けて喜ぶことが、悟りの境地です。

47.『与える心』『捧げる心』『尽くす心』を起こすということが

48.“マイナスの言葉”を使うということは、天に唾するのと同じです

49.悟る・解脱するとは、自由自在な本心の自分に戻ることです。

50.宇宙(世界)は、神さまの御心(全徳、真・善・美・聖)の表現

51.本心の心はいつも自由自在なのです。本心の心は神通自在なので

52.『受けの達人』が本当の自分です。『神さまのすべてを受ける』

53.本心の心は、愛の心・感謝の心・一体感の心です。本心の心は常に

54.真理の言葉は、神さまの叡智を呼び出す為の、祈り言葉です。

ペ−ジトップヘ


 真理(しんり)とは真実(しんじつ)の働(はたら)き宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きの

ことです。宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の真実(しんじつ)の働(はたら)きは、無限(むげん)に無限(むげん)に偉

(いだい)なものです。その偉大(いだい)な働(はたら)きを指(さ)し示(しめ)す言葉(ことば)は、真理(しんり)そのも

のではないのです。真理(しんり)を指(さ)し示(しめ)す言葉(ことば)、真理(しんり)の言葉(ことば)なのです。真理

(しんり)
と真理(しんり)の言葉(ことば)は、太陽(たいよう)とそれを指(さ)し示(しめ)す指(ゆび)のような関係(かんけ

い)
にあるのです。だから真理(しんり)の言葉(ことば)で指(さ)し示(しめ)そうとしている、真理(しんり)そのものを

直接(ちょくせつ)に把握(はあく)することが大切(たいせつ)なのです。種々様々(しゅじゅさまざま)の真理(しんり)の言

(ことば)は、宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の無限(むげん)の無限(むげん)の働(はたら)きの一部(いちぶ)

、またその働(はたら)きの痕跡(こんせき)の一部(いちぶ)を指(さ)し示(しめ)そうとしているのです。宇宙絶対神(

うちゅうぜったいしん)の無限(むげん)の無限(むげん)の働(はたら)きのすべてを、言葉(ことば)で表現(ひょう

げん)することは絶対不可能(ぜったいふかのう)なのです。何故(なぜ)なら今(いま)の一瞬(いっしゅん)に、無

限(むげん)の無限(むげん)の真理(しんり)の言葉(ことば)を、同時(どうじ)に駆使(くし)することはできないから

です。また宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の無限(むげん)の無限(むげん)の働(はたら)きは、一瞬一瞬新(

いっしゅんいっしゅんあら)たに無限(むげん)に無限(むげん)に変化(へんか)し続(つづ)けているからです。五

感(ごかん)や六感(ろっかん)の感覚器官(かんかくきかん)で感受(かんじゅ)している宇宙(うちゅう)は、宇宙

絶対神(うちゅうぜったいしん)の働(はたら)きの軌跡(きせき)、足跡(そくせき)、痕跡(こんせき)のようなもの

です。宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の真実(しんじつ)の働(はたら)きを感受(かんじゅ)するのは、本心(

ほんしん)の心(こころ)の直感(ちょくかん)です。本心(ほんしん)の心(こころ)を磨(みが)き出(だ)し、輝(かが

や)かせて、その直感力(ちょくかんりょく)によって、宇宙(うちゅう)の真実(しんじつ)のすがたを直接(ちょくせつ

)に把握(はあく)するとき、宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きを感受(かんじゅ)して

、無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せで一杯(いっぱい)の自分(じぶん)を発見(はっけん)するので

す。



真理(しんり)のみが、宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きのみが、宇宙(うちゅう)の

すべてを生(い)かし、自由(じゆう)を保障(ほしょう)し、幸(しあわ)せを与(あた)え続(つづ)けているのです。宇

宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きを、直接(ちょくせつ)に感受(かんじゅ)できた時(と

き)にのみ、真実(しんじつ)の幸(しあわ)せ・無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せを味(あじ)わうこと

ができるのです。宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きに気(き)づかなければ、真実(

しんじつ)の幸(しあわ)せ・心(こころ)の安(やす)らぎを得(う)ることなど不可能(ふかのう)なのです。宇宙絶対

神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きの中(なか)にのみ、真実(しんじつ)の幸(しあわ)せは存

在(そんざい)しているのです。宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きを、直接(ちょくせ

つ)に把握(はあく)しなければ、真実(しんじつ)の幸(しあわ)せを手中にすることはできないのです。幸(しあわ

)せを求(もと)めて、全大宇宙(ぜんだいうちゅう)を旅(たび)しても、宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の働(は

たら)きの痕跡(こんせき)ばかりを見(み)ているようでは、本当(ほんとう)の幸(しあわ)せは発見(はっけん)で

きないのです。自分(じぶん)の心(こころ)の中(なか)に本心(ほんしん)の心(こころ)を発見(はっけん)して、そ

の本心(ほんしん)の心(こころ)を磨(みが)き出(だ)し、輝(かがや)かせて、その直感力(ちょっかんりょく)によ

って、真実(しんじつ)の幸(しあわ)せ・無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せを、直接(ちょくせつ)に把

握(はあく)することが大切(たいせつ)なのです。本心(ほんしん)の心(こころ)のみが真実(しんじつ)の幸(しあ

わ)せを知(し)っているのであり、真実(しんじつ)の幸(しあわ)せを味(あじ)わうことができるのです。




本心(ほんしん)の心(こころ)は誰(だれ)の心(こころ)の中(なか)にも、厳然(げんぜん)と存在(そんざい)して

いるのです。人(ひと)の心(こころ)の中に厳然(げんぜん)と存在(そんざい)する本心(ほんしん)の心(こころ)

とは、感謝(かんしゃ)の心(こころ)のことです。宇宙絶対神(うちゅうぜったいしん)の愛(あい)の働(はたら)きを

、一瞬一瞬新(いっしゅんいっしゅんあら)たなる全徳(ぜんとく)の無限(むげん)の無限(むげん)の輝き(かがや

)として、しっかりと感受(かんじゅ)できるのは、感謝の心(こころ)・本心(ほんしん)の心(こころ)なのです。先(

ま)ずは”ありがとうございます”という真理(しんり)の言葉(ことば)が指(さ)し示(しめ)している、感謝(かんしゃ

)の心(こころ)・本心(ほんしん)の心(こころ)をしっかりと直接(ちょくせつ)把握(はあく)することが、何(なに)よ

りも何(なに)よりも大切(たいせつ)なことなのです。ペ−ジトップヘ


 正しい信仰と間違った信仰をはっきりと区別できる人は幸せです。その人は必ずや勇気をもって間違った信仰から離れ、正しい信仰に歩を進めることができるからです。正しい信仰を持てるということは、それだけで無限の無限の幸せで一杯なのです。正しい信仰を積み重ねれば積み重ねるほど、幸せは大きくなり、間違った信仰を積み重ねれば積み重ねるほど、幸せは小さくなってゆくのです。


正しい信仰 間違った信仰

信仰の対象が唯一なる絶対神・全体。 信仰の対象が絶対神と切り離された部分・枝葉。

信仰の目的は本心開発・悟りを開くこと。 信仰の目的は御利益(お蔭)を得ること。

心の姿勢は絶対神への至忠・至孝・至悌という絶対帰一・随順・奉仕の与える心。 心の姿勢は利用できるものなら何でも利用して、御利益を得ようとする求める心。

業想念を消し去り、本心を輝かして、心を立派に磨き上げることを願う。 霊能力を得て、超常現象を起こし、虚栄心を満足させることを願う。

絶対神の絶対性・完全性・愛を信じきっている。 絶対神の絶対性・完全性・愛を疑っている。

全託の心・感謝一筋の心。 自分の思い通りにしようとする心。

謙虚な心。不幸の原因・責任のすべては、自分自身にあると詫びる心。 傲慢な心。不幸の原因・責任のすべてを、他に転嫁し、責める心。

縛りのない自由な生き方。 業想念の縛りで不自由な生き方。

長所・美点を褒め讃え、無限の可能性を伸ばす。 短所・欠点を責めて、すべてを駄目にする。

すべて明るくプラスに受ける。 すべて暗くマイナスに受ける。

今を最高に喜び一杯に受ける。 過去にとらわれ、未来を心配する。

無所有・無所得の無私の心になる。 財産欲・名誉欲など執着心が強くなる。

プラスの善い言葉を多く使う。 マイナスの悪い言葉を多く使う。

心が日に日に明るく勇んでくる。 心が日に日に暗く沈んでくる。

無限の無限の幸せで一杯になる。 七難八苦が影のように付きまとう

ペ−ジトップヘ

祈りとは何か? 祈り言葉を唱えるのは何の為か? 自問自答してみることも大切です。宇宙絶対神の御心が、全徳の無限の無限の輝きとなって、宇宙全体に大光明燦然と放射されて、宇宙絶対統一神・天照大御神として顕現しているのが、真実の祈りであり、祈りそのものなのです。即ち神さまの御心の湧出・いのちの躍動・最高の表現が、祈りなのです。従って本心の立場(神さまと一体の自覚)から眺めると、全大宇宙のすべてのすべては、新たなる全徳の無限の無限の輝きで一杯!であって、既に祈りそのものなのです。無限に小さいものから無限に大きいものまで、すべてが神さまの最高表現として、一瞬一瞬新たに完璧に表現され続けているのが、真実の祈りなのです。

 私達が『祈り言葉』を唱えるのは、『祈り』に心の波長を合わせて、既に在るその祈りの姿を心に感じ取る為です。祈り言葉を反復することによって、心を正しく調律し、本心の自覚を深めて、神さまの創造を『あるがまま』に、正しく心に受け入れる為です。即ち天照大御神を今・ここに実感する為です。“心ここにあらざれば、見れども見えず、聞けども聞こえず”なのです。先ずは自分の心をしっかりと整えて、祈りに心の波長を合わせて、神さまの真創造の姿が正しく見えるようになることなのです。

 “立ち向かう人の姿は鏡なり己が心を写してや見ん”“立ち向かう人の心は鏡なり己が姿を写してや見ん”という道歌は、本心を自覚し、本心を輝かさない限りは、神さまの真創造の素晴らしさを、この世的に感じ取ることはできない、ということを示しているのです。神さまの無限の無限の大光明遍照の姿を感得する為には、本心の自覚を深め、心の波長を神さまに合わせてゆくことが必要です。心の波長が合えば、真実の無限の無限の幸せを感得することができるのです。先ずは本心の自覚を深めることが大切です。本心の自分を忘れて、業想念の奴隷になっていては、真実の幸せに気付くこともできないのです。ましてや真実の幸せを手にすることは不可能です。

 本心の自覚を深める為には、本心の自分を繰り返し繰り返し思うことです。本心の自分とは、宇宙絶対統一神・天照大御神と一体の自分です。新たなる全徳の無限の無限の輝きで一杯!の自分です。『ありがとうございます』という祈り言葉は、『天照大御神 今・ここに 在します』『新たなる全徳の無限の無限の輝きが一杯!』という意義を保持しているのです。従って『ありがとうございます』と唱えることは、本心の自分を思うことです。『言葉の通りに、思いの通りに、すべては成る』というのが、宇宙の法則です。最高の祈り言葉『ありがとうございます』を、日常茶飯事に唱え続けることは、神さまと一体の自覚を深めてゆく為の、一番易しくて・効果のある方法です。

ペ−ジトップヘ

『ありがとうございます』という感謝の言葉の持つ真義は、宇宙絶対神の全徳がすべての時間・空間に無限の無限の大光明燦然と輝き渡っている、という意味です。従って全大宇宙のすべてのすべてに、神さまの全徳の無限の無限の輝きを、一瞬一瞬新たに新たに、しっかりと認めてゆくことが、真の感謝になるのです。

 全大宇宙のすべてのすべては、新たなる無限の無限の幸せ・喜び・安らぎで一杯! 無限の無限の平安・平和・調和で一杯! 無限の無限の大調和・一大調和・一大統一で一杯! 無限の無限の恵み・豊かさ・繁栄・栄えで一杯! 無限の無限の裕福・福徳・富で一杯! 無限の無限の実り・豊作・収穫で一杯! 無限の無限の健康・強健・強靱で一杯! 無限の無限の元気・気力・体力・活力で一杯! 無限の無限の新陳代謝・自然治癒・神癒で一杯! 無限の無限の愛・思いやり・寛容・赦しで一杯! 無限の無限の慈・悲・喜・捨で一杯! 無限の無限の暖かさ・優しさ・気配りで一杯! 無限の無限の叡智・直観・霊感・インスピレーション・神の啓示・神の導きで一杯! 無限の無限の洞察力・推理力・達観力で一杯! 無限の無限のアイディア・発明・発見で一杯! 無限の無限の美しさ・麗しさ・素晴らしさ・素敵さ・清らかさ・無邪気さで一杯! 無限の無限の清廉潔白・真清浄・真無垢で一杯! 無限の無限の長所・美点・上品・気品で一杯! 無限の無限の明るさ・朗らかさ・陽気・快活で一杯! 無限の無限の楽天・楽観で一杯! 無限の無限の嬉しさ・楽しさ・有り難さで一杯! 無限の無限の充実・満足・大満足で一杯! 無限の無限の謙虚・奥ゆかしさ・素直・従順・柔和で一杯! 無限の無限の絶対帰一・絶対随順・絶対奉仕で一杯! 無限の無限の自由・無碍自在・自由自在・如意自在で一杯! 無限の無限の勇気・努力・忍耐・辛抱で一杯! 無限の無限の能力・パワーで一杯! 無限の無限の可能性・夢・希望・理想で一杯! 無限の無限の進歩・向上・発展・成功・勝利・栄光で一杯! 無限の無限の前進・創造・建設で一杯! 無限の無限の傑作・妙趣・彩り・芳香で一杯! 無限の無限の新生・新鮮・爽快・爽やかで一杯! 無限の無限の若さ・生気・いのち・エネルギーで一杯! 無限の無限の正義・正直・誠で一杯! 無限の無限の真剣・貫徹・命懸けで一杯! 無限の無限の善良・善意・善で一杯! 無限の無限の高貴・高邁・高尚で一杯! 無限の無限の感謝・感嘆・感激・感動・感涙で一杯! 無限の無限の賛嘆・愛語・和顔で一杯! 無限の無限の完全・円満・完璧で一杯! 無限の無限の神秘・荘厳・尊厳・偉大・不可思議で一杯! ・・・・・・・・・・

 『ありがとうございます』という言葉は、上記のすべてを総括していて、宇宙絶対神の全徳の無限の無限の輝きを、今・此処に感受して、反射するものです。感謝は本心の自分の呼吸であり、神さまと自分との光・いのち・心の交流なのです。

ペ−ジトップヘ


 本心の心をしっかりと生きれば、無限の無限の幸せで一杯!になれるのです。本心の心とは神さまの御心そのものですから、神さまの御心に従って素直に生きることが、本当の幸せをしっかりと掴むことになるのです。神さまの御心に素直な生き方とは、『今』を最高に生きることです。それは一瞬一瞬新たに新生している宇宙のすべてを、神さまの全徳の無限の無限の大光明燦然と輝いている姿に見て、全く始めて見るものとして、感動を新たに受け止めてゆくことなのです。すべてを神さまの現れと見る本心の心であれば、石ころ一個にも無限の絶対価値を見出すことができるのです。四季の変化を味わう場合でも、本心の心であれば、今与えられている季節を、最高に素晴らしいものとして、受け止めることができるのです。過去の姿を掴んで、業想念の心に陥ると、無感動の心となったり、好き嫌いの感情の奴隷になってしまうものです。そうなるとどんな素晴らしいものに対しても、相対的な有限の小さな価値しか認められなくなるのです。過去を掴む心・業想念の心の奴隷となっては、決して本当の幸せを味わうことはできないのです。

 何でも自分の思い通りになることを願い、思い通りになって喜んでいるのは、小さな小さな自己満足の喜び・業想念の心の喜びに過ぎないのです。本心の喜びと比較すれば、それは無に等しいものです。神さまが与え続けて下さっている無限の無限の幸せを、しっかりと受け止めてこそ、本心の喜びになるのです。小さな部分のみを掴んで、それだけが自分のものなのだと思うから、大きな全体が自分のもので無くなってしまうのです。本心の心は常に、宇宙全体を神さまからのプレゼントとして、一瞬一瞬新たな感動をもって、無限の絶対価値あるものとして受け続けるのです。今の一瞬にどれだけ沢山のものを、感動の心で受け止めることができるかが問題なのです。本心の心を磨き出し・輝かして、日に日に感謝を無限に大きく・無限に深くしてゆくことが、本心の自分をしっかりと生きていることになるのです。

 一切の苦しみの根本原因は、本心の自分を忘れて、業想念の心の奴隷に陥ることにあるのです。本心の自分には、一切の苦しみは無いのです。本心の自分は感謝する心・喜ぶ心ですから、常に無条件で、すべてをプラスに観て、感謝し喜べるのです。過去を掴む心・執着の心・業想念の心には、常に四苦八苦が影のように付きまとうのです。何故なら移り変わる無常なものに執着して、その変化を止めようとしても無理なのです。決して思い通りにはならないのです。だから苦しむことになるのです。自分の思い通りにならないのが苦しみなのです。宇宙のすべては、神さまの御心のままに移り変わっているのです。ただそれを感謝の心で受けさえすれば、無限の無限の幸せで一杯になれるのです。

ペ−ジトップヘ

人は順境に慣れると、いつしか感謝を忘れ、不平・不満・不足の心を起こしがちです。だからこそ感謝の心・本心に戻る為には、逆境も必要なのです。善いもの(プラス)が何も無かったら、真っ暗闇の宇宙空間に、ポツンと只一人存在しているとしたら、どんな気持ちになるでしょうか? また悪いもの(マイナス)が一杯の中に置かれたら、どうでしょうか? 一瞬たりとも耐えがたい気持ちになるに違いないのです。どんな人間も過去世に、本心の自分を忘れて、感謝することを怠り、不平・不満・不足の業想念の心を、無限に積み重ねて来ているものです。その結果、地獄のどん底で永遠に苦しみ続けても、それは自業自得であって、文句一つ言えない立場にあるのです。それにもかかわらず、今自分の置かれている環境は、地獄のどん底とは比較にならない、素晴らしい善き環境に恵まれているのです。一体どうしてなのか? その理由を考えてみたことがあるでしょうか? もしその理由も判らず、感謝の心も起こせないようなら、逆境に置かれる方が幸せです。早く気付いて、感謝の心を起こせるようになるからです。

 それは宇宙の大神さまから派遣されてくる、愛の天使(守護の神霊)が、守りに護って下さっているからです。無限の愛の天使(守護の神霊)が、私達の身代わりとなって、大きな業想念を背負って、その苦しみを肩替わりして下さっているからです。因縁因果の法則を破ることは、誰にもできないのです。殺せば殺されるのです! 目には目を! 歯には歯を!なのです。誰かが自分の身代わりに、その業苦を背負って、犠牲になってくれなければ、すべてその苦しみは自分に報いられるのです。もし誰も助けてくれなかったら、無間地獄に落ちて苦しんでいるはずです。この世のどんな苦痛も、地獄の苦痛と比較すれば、万分の一以下の軽いものです。だからこの世でどんな苦痛を味わっていても、万分の一以下に軽減された軽い苦痛です。自分一人が誰よりも苦しんでいるように思って、当たり散らすのは大きな間違いです。自分の魂の浄めのために、どれほど多くの犠牲の愛の助けを受けているか、計り知れないものがあるのです。だからどんな苦痛も、自分自身を立派に磨き上げる為に、深い感謝の心で受けて、喜んで耐えなければならないものです。苦痛から逃げていては、魂は浄まらないのです。

 順境に置かれている時にこそ、今与えられている善きもの(プラス)に対して、どんな小さなものに対しても、深い深い感謝を捧げることが大切です。一瞬たりとも感謝を忘れたら、それは瞬時にして消えて無くなっても、文句は言えないものばかりなのです。不平・不満・不足の心を起こす暇の無い位に、感謝し・喜び続けてこそ、順境に置かれても、本心(感謝の心)開発の道を歩むことができるのです。

ペ−ジトップヘ

「求める心」は業想念の心です。あれが欲しい、これが欲しい、ああして欲しい、こうして欲しい、と願う心は不平・不満・不足の心です。求める心になると、神さまの御心に波長が合わなくなるのです。だから神さまの助けを受け損なって、いつも苦しみが付きまとうのです。仮にその願いが叶えられても、神さまからの無償の助けではないので、後で利息を付けてその代償を支払わなければならないのです。求める心は幸せな心ではないのです。求める心は大満足の心ではないのです。求める心になっては、決して真実の幸せを掴むことはできないのです。

 宇宙絶対神の愛の護りは完璧です。神さまは求めるに先立って、必要なものを先に与えて下さっているのです。必要なものの一切は、既に与えられているのです。無限の無限の幸せは、既に与えられているのです。その中から各自は、自分に必要なだけを自由に受け取って、それを自己の運命として享受しているのです。感謝の心で受けただけが、自分のものになるのです。どんな幸せでも、どんな必要なものでも、感謝を深めてゆけば、すべて受けられるのです。

 神さまは既に無限の最高の幸せを与えて下さっているのです。それを信ずる信の心さえあれば、後はただ感謝の心を深めて受けるだけなのです。だから求める心は不必要なのです。本当に必要なのは、神さまの絶対の愛を信じ切ることです。神さまが既に与えて下さっている無限の無限の幸せを、受けようとすることです。感謝の心を深めて、無限の最高の幸せを神さまから受けることだけです。そうすればお蔭(この世の御利益)は、自然と付いて廻るものなのです。

 宇宙のすべてのすべては、神さまの御心のままに移り変わっているのです。宇宙というのは、この世の宇宙だけではないのです。心の波長の異なる宇宙が、無限に無限に存在しているのです。各自がそれぞれに感じ取っている世界というのは、各自の心境に波長の合った無限の無限の中の一つの世界なのです。心の明るい人にとっては、明るい世界が感じられ、心の暗い人にとっては、暗い世界が感じられるのです。自分自身の心境の変化に応じて、その心境にぴったりの世界が感じられるのです。自分と異なる心の波長の人は、別の異なった世界を感じているのです。求める心・不足の心・業想念の心を生きていては、幸せの少ない世界に波長が合って、幸せはどんどん小さく・少なくなってゆくものです。反対に感謝の心・満足の心・本心の心を生きれば、幸せの多い世界に波長が合って、幸せはどんどん大きく・多くなってゆくものです。求める心と感謝の心のどちらを生きるかによって、未来の運命に雲泥の差が生じるのです。

ペ−ジトップヘ



 『与える心』は『本心』の特性の一つです。与える心を起こせば、必ず本心は輝き出てくるのです。与える心を奮い起こし、常に与える心を保持すれば、いつも本心は大きく輝くのです。そして無限の幸せ・無限の喜び・無限の安らぎ・無限の調和・無限の感謝に満たされるのです。与える心を積極的に起こし続けることが、真実の無限の無限の幸せを得る秘訣なのです。一切の報いを求めず、ただ与え切りに与え尽くす心、即ち純粋な与える心になった時に、本心の自分は最高に輝いているのです。その最高に輝いた心が、一番幸せな心・無限の無限の幸せで一杯!の心です。

 自分には与えるものが無い、と嘆く必要は無いのです。先ず与える心を起こしさえすれば、与えるものは無限に湧き出てくるのです。他を幸せにする為に、一体何を与えたら良いのでしょうか? お金ですか? 物ですか? 親切ですか? 笑顔ですか? ・・・・・・・・? 他を幸せにする最高のプレゼントは、『感謝すること』なのです。真心から感謝すれば、相手の本心を拝み出すことになり、真実の幸せを与えることになるのです。感謝の祈りを捧げることは、他の運命を根本から大きく改善する為の、絶大な力を発揮することになるのです。守護の神霊による運命修正の働きに、大きく協力することにもなるのです。他の本心が輝き、幸せな運命に改善されれば、大きな幸せを与えたことになるのです。マイナスの運命をプラスの運命に改善してあげることは、現実のマイナスを補う為の、いろいろな助けを与えることよりも、はるかに大きな助けを与えたことになるのです。このように自分の中にある心の力を駆使することによって、誰に知られることもなく密かに陰から、みんなを幸せにする最高のプレゼントを、与え続けることができるのです。こうして与えたものは、すべて陰徳となって蓄積され、自他の運命を改善する為の、大きな力になるのです。

 与えたものは必ず与え返される! これは因縁因果の法則です。しかし私達がみんなに幸せを与える為に、与える心を奮い起こそうとするのは、みんなから幸せのお返しが欲しいからでは無いのです。幸せを与える心・与えようとする心は、本心の無限の無限の幸せ一杯!の心であって、与えることが幸せだから、与えずにはおれないから与えるのです。感謝は本心の自分にとっては、一番自然な呼吸と同じものなのです。ありがとうございますと感謝して、他に大きな幸せを与え、ありがとうございますと感謝して、神さまから無限の無限の幸せを受けるのです。だから感謝は本心の自分の呼吸です、呼吸そのものなのです。宇宙の大神さまから既に与えられている無限の無限の幸せを、新たに新たに受け続ける為に、感謝の呼吸は永遠に続くのです。


ペ−ジトップヘ

「運命は既に定まっている」という絶対的宿命論と、「運命は自由に変えられる」という自由創造論とは、矛盾しないものです。全大宇宙のすべてのすべての、ありとあらゆる一切の運命は、宇宙の大神さまによって既にすべて決定されている、ということは厳然たる事実なのです。この事実を覆すことは、誰にも不可能なのです。それでは少しも自由が無いではないか、というのは浅い考え方なのです。既に決定されている運命というのは、全徳の無限の無限の輝きで一杯!という最高の運命を頂点にした、光一元に構成された、無限の無限の段階の運命のすべてのことです。各段階の運命は、それぞれに詳細にわたって、すべて決定済なのです。運命は自由に変えられるというのは、どの段階の運命でも、人が自由に選んで、自分の運命にできるということです。

 宇宙の大神さまは絶対の自由の持ち主であり、自由の本体であり、自由そのものです。「人には完全な自由が与えられている」というのは、宇宙の大神さまと人とは本来一体だからです。宇宙の大神さまと人とは、絶対に切っても切れない、不可分の間柄なのです。だからこそ人には宇宙の大神さまと同じ自由が与えられているのです。「自由」の自覚が無い、あるいは少ないということは、宇宙の大神さまとの一体の自覚が無い、あるいは少ないということの結果に過ぎないのです。人の心が宇宙の大神さまの御心に一致してゆけばゆくほど、自由は大きく大きくなってくるのです。「神我一体の自覚の欠乏」が自由の欠乏の根本原因なのです。神我一体の自分、本心の自分をどれだけ深く自覚してゆくか、というその程度に比例して、完全なる自由が蘇って具体化してくるのです。自分には自由が無い、あるいは少ないという人は、宇宙の大神さまとの一体の自覚を、徹底して深めてゆけば良いのです。それ以外に「完全な自由」を獲得する方法は無いのです。

 宇宙の大神さまとの一体の自覚を、深めてゆく為の一番の方法は、神さまへの感謝行を実行し続けることです。『ありがとうございます』という祈り言葉を駆使して、神さまをいつもいつも思い続けることです。神さまだけを思い続けられたら、神さまとの一体感が自然に深まってくるのです。

 宇宙の大神さまとの一体の自覚が深くなればなるほど、宇宙の大神さまの自由意志を、自分の自由意志として、生きるようになるのです。そうなれば宇宙の大神さまによる、自由自在な運命創造の働きに、自分も参画して一緒に、無限の無限の段階の運命を、自由自在に創造して、楽しむことになるのです。またその無限の無限の段階の運命の中から、自由にその一つを選んで、その運命(番組)の表現(ストーリー)を、味わい楽しむこともできるのです。

ペ−ジトップヘ

全大宇宙のすべてのすべては、宇宙絶対神の無限の無限の歓喜の表現です。人間も無限の歓喜が心の底から湧き上がる時は、きっと自然に喜色満面となり、歓声を上げ、手が舞い、足が踊り出すに違いないのです。その喜びの表現は、自然に発露して、自由自在な、無限の変化に富んだ姿を表すに違いないのです。宇宙絶対神は、絶対の・至上の・無限の・無量の歓喜そのものです。だから常に無限無量の歓喜が湧き上がってくるのです。それは押し止めようとしても、一瞬も押し止めることができない程の、大きな歓喜なのです。全大宇宙というのは、宇宙絶対神の全身の姿です。宇宙絶対神の全身を人間の肉体に譬えると、太陽系宇宙と言えども、肉体を構成する一個の原子よりも、更に更に小さいものになるでしょう。無限に大きいものから、無限に小さいものまで、すべてのすべてに、一瞬一瞬新たに新たに、湧き上がる歓喜が表現されているのです。宇宙絶対神の無限の無限の歓喜の祈りが、歓喜の歌声が、歓喜の舞踏が、歓喜の表情が、歓喜の装いが、全大宇宙の真実の姿として表現されているのです。

 アハハハハハ、アハハハハハ、アハハハハハ、・・・・・・・と、押し堪えた歓喜が、爆発するように迸り出ているのです。植物の花開くときの姿は、じっと押し堪えた歓喜が爆発する姿です。人が悟りを開く時の姿は、じっと押し堪えた歓喜が爆発する姿です。一個の星が完成する時の姿は、じっと押し堪えた歓喜が、一挙に爆発する姿です。全大宇宙のすべてのすべての表現が、この無限の無限の歓喜の迸り出る姿であって、それぞれに無限の無限の変化に富んだ、異なる表現になっているのです。無限無数無量の歓喜の表現には、一つとして同じものは無いのです。すべてを尽くした、無限無数無量の種々様々な変化に富んだ表現なのです。

 喜べ! 喜べ! 喜べ! 湧き上がる歓喜を押し堪えていて、苦しい! 不幸だ!と言っているのです。人間の本当の心とは、歓喜の心なのです。人間の本性は、歓喜そのものです。歓喜の心を自由に解放すれば、苦しみは消えるのです。歓喜が自然に発露するとき、そこには如何なる苦しみも存在できないのです。喜べ! 喜べ! 喜べば、喜びが、喜んで、喜び連れて、喜びに来るのです。喜ぶ為に、人間はこの世に生を受けているのです。喜ぶことが、人間の一番自然な姿なのです。人は宇宙絶対神によって愛され、生かされ、無限の無限の幸せを、既に既に与えられ済みなのです。この厳然たる真実に心を向けさえすれば、ああ!嬉しい! ああ!楽しい! ああ!有り難い!と歓喜の心を、一瞬一瞬新たに、呼び起こしてゆけるはずです。難しいことは何も無いのです。ただただ喜び続けるだけでよいのです。ありがとうございます・・・・・・・・・・


ペ−ジトップヘ

 中心に立て!中心に立てば、万事如意自在となるのです。中心とは、宇宙絶対神の奥の奥の働きの姿、天之御中主神の御心のことです。天之御中主神は、常に最奥に沈潛していて、決して自己の正体を表面に現すことは無いのです。しかし天之御中主神の御心は、万神万生万有を通じて、完璧に表現されるのです。何故なら天之御中主神は、万神万生万有を真実に愛し続けているからです。天之御中主神の聖愛は、一つ『思いやりの心』、二つ『寛容の心』、三つ『赦しの心』となって、すべてのすべてを愛し、すべてのすべてと一体になっているのです。

 『思いやりの心』とは、相手が真実に求めているものを、必要な相応しいものだけを、報いを求めず与え尽くす心です。天之御中主神の全徳は、無限の無限の大光明となって、相手に応じて、それぞれに相応しい光を的確に与えて下さるのです。それが無限に小さい光でも、無限に大きい光でも、自由自在に投げかけ、与えて下さるのです。天之御中主神は、すべてのすべてと一体になっているので、相手の真実の願いが何であるかを、的確に判断できるのです。そして相手の真実の願いを叶える為に必要なものを、一切報いを求めないで、与え尽くして下さるのです。だから与えられた側も、報恩感謝の心で、天之御中主神の御心のままに、自然に絶対奉仕したくなるのです。喜んで絶対奉仕せずにはおれなくなるのです。

 『寛容の心』とは、相手に無限の絶対価値を見出し、その素晴らしさを褒め讃え、感謝し、心の底から喜び、相手のすべてを最高に生かそうとする心です。天之御中主神は、全大宇宙のすべてのすべてに、どんな小さなものにも、真実の無限の価値を見出して、宇宙絶対神の御心を顕現する為には、絶対に必要な貴重な存在であると認めて下さるのです。誰でも自分の真の価値を認められたら、その期待に応えようとするのです。

 『赦しの心』とは、相手を最後まで信頼し続ける心です。相手に無限の絶対価値を見出し、相手に全幅の信頼を置いて、自己の全権を委任する限りは、すべて相手の自由に任せるのは当然のことです。途中の経過がどのような結果になろうとも、相手を最後の最後まで信頼し続けて、相手の好きなように、したいようにさせるのは至極当然のことです。誰でも自由を保証された時は、全力を尽くして、その責任を果たそうとするのです。

 中心に立つとは、宇宙絶対神の愛をしっかりと生きることです。我の心で、人々の上に立って、自分の思い通りにしようとしても、誰一人として協力してくれるものは出てこないのです。我の心を殺し、宇宙絶対神の御心を顕現する為に奉仕するという、滅私奉公の生き方を徹底的に実行する時に、如意自在の自分を見出すことができるのです。



肉体や想念感情を、本当の自分であるかのように思い違えていると、どうしても小さな生き方になってしまうのです。それは太陽としての自分を忘れ、黒雲を掴んで、それを自分のように錯覚しているのと同じです。本当の自分とは、太陽のように明るく爽やかな心です。幸せ一杯の感謝一筋の心です。永遠不滅の完全な存在です。その本当の自分をしっかり生きるのを忘れていると、いつの間にか想念感情に囚われた状態に陥るのです。そして想念感情を自分の心として生きるようになると、どんどん想念感情を蓄積してしまうのです。そうなると本心の自分は覆い隠され、四苦八苦の心・地獄の状態に陥ってしまうのです。この地獄の状態から、悟りの心に戻る過程を、次に列挙してみましょう。

(1) 業想念の厚い黒雲の壁を破って、真実の自己より一筋の光が射し込んでくると、地獄の苦しみを味わいながらも、真実の自己(神・仏)に向かって、真実の救われ(悟り)を求めて絶叫するようになる。

(2) 真実の自己(神・仏・真理)とは何か? あらゆる情報をかき集めては、飢え乾くように真理の勉強をして、心に真理を集大成してゆく。

(3) 真実の自己を心の中に具体的な映像(イメージ)として描き出す為に、学び取った真理を材料にして組み立てて、心にハッキリと描く訓練をする。

(4) 心を静めて、心の奥底をジィーと観想して、真実の自己の映像(イメージ)をより正確に、より完全に仕上げてゆく。

(5) 真実の自己の“映像”と一つにつないで、「ありがとうございます」という祈り言葉を、真心を込めて真剣に唱える。

(6) 常に全力を出し尽くす訓練によって、真実の自己を引き出し、輝かせてゆく。

(7) 真実の自己を包み隠す一切の虚飾・想念感情を捨て切って、生かされるまま! 与えられるまま! すべてを神さまの御心のままに!と感謝一筋になる。

(8) 頭だけで祈るのではなく、“嬉しい・楽しい・有り難い”と全心身で祈る。全身の細胞の全てを動員し、心の全てを動員して祈る。

(9) 自分一人で祈るのでは無く、無限の無限の大光明を放射して、祈り続けてくれている宇宙全体と一つに融け合って祈る。神さまと共に祈る。

(10) 宇宙のすべては天照大御神(全徳の無限の無限の輝き)!と感謝三昧(感謝の極致)に入る。

(11) ア(天照大御神・真実の自己)は永遠に、ハ(いのちの花を咲かせ続ける)であると無限の無限の笑い(アハハハハハ・・・)の中に真実の自己を実感する。

ペ−ジトップヘ

『ありがとうございます』と感謝の祈り言葉を唱えて、感謝の心を呼び出せる人は、本当に幸せな人です。すべての幸せは、感謝の中に存在しているのです。感謝の心とは、本心の自分のことです。感謝すれば、本心の自分が呼び出されて来るのです。本心の自分は宇宙の大神さまと一体です。宇宙の大神さまの絶対の愛を、いつも感受しているのです。本心の自分はいつも無限の無限の幸せで一杯!です。『ありがとうございます』と唱えるのは、感謝の心・本心の自分を、呼び出す為です。『ありがとうございます』と唱えることは、神さまの救いの御手をしっかりと握ることです。『ありがとうございます』と真剣に・一心に・無心に唱え続けていれば、必ず感謝の心が湧き出てくるようになるのです。自然に湧き出る感謝の心が、本心の自分です。感謝三昧の心になれたら、本心の自分は最高に輝いているのです。全大宇宙のすべてのすべては、宇宙の大神さまの至慈・至愛の現れです。本心の自分は、すべての表現の中に、大神さまの絶対の愛を発見できるのです。ところが本心の呼び出しが十分でない時には、想念感情の心・業想念の心・五欲の心に陥ってしまうのです。だから先ず本心の自分を呼び出して、しっかりと自覚することが、何よりも何よりも大切なのです。

 大神さまに生かされている!という事実を、一つ一つ具体的に数え上げて、しっかりと確認してゆくことも大切です。その積み重ねも感謝行であり、本心の目覚めを促進し、本心の自覚を深めてゆくことになるのです。一人の肉体人間という立場に立つだけでも、大神さまから自分に与えられている恵みは、数え上げたら無限無数無量のものです。それらを確認することも感謝です。その感謝の度合いに比例して、一人一人が感じ受ける幸せというものは、それなりに大きく・深く・密度の濃いものになってゆくはずです。何が何でも、どのような方便を使ってでも、感謝の心を呼び起こしてゆけば、感謝の心が湧き出てくるようになるのです。誰でも感謝した時に、幸せを感じることができるのです。感謝しなければ、幸せを感じることはできないのです。健康な人であっても、その健康に感謝しなければ、何の価値も見出していないのです。有っても無いのと同じです。だから幸せでは無いのです。また逆に万病を抱えた人でも、一つ病気が治った、二つ治った、三つ治った、というように感謝して喜んだとしたら、その人は病気が一つ治る度に、幸せを感じているのです。健康で不幸な人もいれば、病気で幸せな人もいるわけです。感謝の心・本心の心は、例えマイナス無限大の地獄のどん底に置かれても、無限に大きな幸せを感じることができるのです。感謝の心は幸せだけを感じるのです。いつも感謝の心だけが湧き出てくるようになれば、無限の無限の幸せで一杯!の本心の自分です。

ペ−ジトップヘ

宇宙の大神さまは、一瞬一瞬、新たな全大宇宙と現れて、真・善・美・聖を表現し続けているのです。人はこの真・善・美・聖を学ぶことによって、宇宙の大神さまの御心を、少しでも多く把握しようと、努力し続けているのです。宇宙の大神さまは、余りにも偉大な為に、はるか無限のかなたに、遠く存在しているかのようです。太陽と言えども、有限の小さい光にすぎないのですから、大神さまの全徳の無限の無限の大光明とはどんなものか、全く想像を絶しているのです。無限小の虚の光から無限大の実の光に到る、無限の無限の段階の光の表現が、マイナス無限大の闇を起点にして、光一元に完成されているのです。全大宇宙にはただ光の表現のみが存在しているのです。闇はただ光の表現を和らげる素材として存在しているのみです。有限の小さい光を表現するには、光を和らげる闇の助けが必要です。夜空に輝く星、夜陰に飛び交う蛍を見て、宇宙の大神さまの光の表現の素晴らしさを、褒め讃えることができれば幸いです。逆に闇に囚われて、暗い暗いと嘆き悲しむとすれば、大神さまの御心を理解しない愚かな行為です。

 全大宇宙は、宇宙の大神さまの全徳が、無限の無限の大光明燦然と、光一元に輝いている表現です。全ての表現が一大調和して存在しているのです。それは理想の花園を考えてみると判り易いのです。一大調和の理想の花園とは、どのような状態でしょうか? 満開の花ばかりでよいでしょうか。否、次の瞬間から萎びてゆく花ばかりでは、理想の花園とは言えないのです。種蒔かれた姿から、発芽した姿、種々様々の成長段階の姿、蕾の姿、満開の花の姿というように、すべての状態がバランスよく配置されて、次から次へと新しい花咲く状態が理想の花園です。満開の花には最高の美が表現されているとしても、他の段階の姿にもそれぞれの美が表現されているのです。どんな姿にもそれぞれの美を発見してゆくことが、美一元の大神さまの表現を、正しく感じ取ることになるのです。

 “真”は主に科学を通じて学び、“善”は主に宗教を通じて学び、“美”は主に芸術を通じて学ぶのです。そしてこの三つを総合した“聖”なるものを学び、宇宙の大神さまの御心をより深く理解し、把握してゆくのです。すべての学習・体験は、宇宙の大神さまをより詳しく知るための勉強です。宇宙の大神さまの絶対の愛の御心を、より広く、より深く、より多く、より詳しく、より具体的に知ってゆくことによって、大神さまへの感謝は無限に無限に深まるのです。宇宙の大神さまが、幸せの本体です。宇宙の大神さまを知ることが、真実の幸せを知ることになるのです。宇宙の大神さまの愛を感受することが、真実の幸せを掴んだことになるのです。大神さまへのひたすらなる感謝行は、この大神さまの愛を感受する為なのです。

ペ−ジトップヘ

宇宙の大神さまの御心が“本源心”即ち“本心”です。大神さまの分霊分身としての人間の使命は、本心をしっかりと把握して、大神さまの御心のままに、“真・善・美・聖”をより多く表現してゆくことです。大神さまの御心のままに、本心の自分をしっかりと生きていれば、人間は心の奥から湧き上がる無限の歓喜と感謝と幸福に満たされるのです。なぜならば本心の自分は無限の歓喜・無限の感謝・無限の幸福そのものであるからです。逆に本心の自分を忘れた時には、過去に積み重ねた想念感情即ち業想念の心に囚われ、その奴隷となって四苦八苦することになるのです。光を灯す時、闇は自然に退散し、光を消す時、闇は瞬時に忍び寄るのです。本心の自分をしっかりと輝かしていたら、決して業想念の奴隷になることはないのです。

 本心をしっかりと把握する為には、大神さまの全徳を、具体的に数え上げるのが一番です。大神さまの全徳は無限の無限の大光明となって、光一元に全大宇宙を輝かしているのです。大神さまは、至仁・至護・至慈・至愛・至貴・至聖・至尊・至忠・至孝・至悌・至善・至上・至高・至大・至広・至純・至清・至浄・至美・至妙・至幸・至福・至豊・至宝・至智・至理・至精・至誠・至治・至道・至正・至真・至喜・至悦・至楽・至朗・至明・至輝・・・・・・・等々であり、また自由自在・金剛不壊・完全平和・大調和・大安心・完全円満・神聖恋慕・自他一体・無我無心・無邪気・・・・・・・等々であり、また楽天的・積極的・前進的・建設的・理想的・・・・・・・等々であるのです。

 本心の自分を忘れさえしなければ、人間はいつどこにあっても、“無限の無限の幸せ”で一杯なのです。すべての不幸・すべての苦しみの根本原因は、本心の自分を忘れているからです。自他の不幸・苦しみの原因を、環境や他人のせいにしている間は、いつまでたっても本心の自分に戻ることはできないのです。一刻も早く本心の自分に戻りたければ、すべての責任は自分自身にあるのだと大きく認めることです。責任を回避すればするほどに、本心の自分から遠ざかることになるのです。無責任な甘い生き方では、本心の無限力を発揮するチャンスを失ってしまうのです。本心の自分の出番が無いので、奥に引っ込んでしまうのです。本心の自分が奥に引っ込んでしまうと、業想念の心が我が物顔で出てくるのです。業想念の心を自分の心として掴んだ途端に、四苦八苦するようになるのです。本心の自分は、大きい責任のある仕事を与え続けなければ、顔を出してくれないのです。今よりも更に大きい責任のある仕事を、どんどん与え続けなければ、本心の自分は引っ込んでしまうのです。本心の自分は、いつも全力を出し尽くして、完全燃焼することによって、大きく輝くことができるのです。

ペ−ジトップヘ

全大宇宙のすべてのすべては、『今』の一瞬一瞬に、新生し続けているのです。映画のフィルムを1秒間に24こま回転させると、スクリ−ンに映写される姿は、連続しているように感じられるのです。本当は繋がりの無い24こまのフィルムを、順番に映写しただけなのに、前の画面を記憶して掴んでしまう為に、それが心に残像として残り、前後の画面を巧みに繋ぎ合わせて、連続して繋がっているかのように錯覚して見るのです。これと同じように、宇宙大劇場に映写されている姿も、全く新しい画面が順番に映写されているだけなのです。ただ一つ違うところは、1秒間に無限のこまが回転して、新しい画面が新生し続けているという点です。全大宇宙というスクリ−ンに、大神さまの全徳が無限の無限の大光明遍照して、この上なく素晴らしい光一元の大調和した姿となって、『今』の一瞬一瞬に、新しい画面が映写され続けているのです。

 古来、聖者方が『物質に執着するな。過去を掴むな。』と教えたのは何故でしょうか? それは今現れている画面に執着していては、次から次へと新生してくる画面を、正しく見ることができなくなるからです。また過去の画面に心を奪われて、その残像の中に入り浸っていては、新しい何ものをも心に感じ取ることができないからです。大神さまが与え続けて下さっている折角の無限の無限の幸せも、何一つとして受け取ることができなくなってしまうからです。例えば、大神さまがある一人の愛し児に、無限の種類の美味しいお菓子を、全部与えたいと願ったとするのです。そして無限の種類のお菓子を、その子の前に並べて、「さあ全部お前に上げるから、遠慮なくお食べ」と言ったとするのです。ところがその子には、最初に食べたお菓子が余りにも美味しかったので、次のお菓子を食べてみようという気持ちが起こらなかったのです。その上いつまでも、その同じお菓子だけを食べ続けていたいとさえ思ったのです。大神さまはこの時、「もっともっと美味しいお菓子を、無限に作って与えたのに、どうしていつまでも、同じ一つのお菓子だけに執着しているのだろうか」と嘆息されるに違いないのです。

 大神さまの人間に対する、一番の願いとは何でしょうか? それはきっと、大神さまの無限の無限の愛を、素直に受け入れて欲しい、ということに違いないのです。与えても与えても、拒絶して受け取ってくれなかったら、どんな気持ちになるでしょうか? 大神さまは何億年以上でも、腹を立てたり、見捨てたりすることなく、いつまでもいつまでも、忍耐強く待ち続けて下さっているのです。何という無限に大きな、無限に深い愛の心でしょうか。大神さまに生かされているのです! 大神さまに愛されているのです! 一瞬一瞬新生してくる、全大宇宙のすべてのすべては、大神さまの愛の御姿なのです!

ペ−ジトップヘ


いつまでも業想念の奴隷になっているようでは、その人の信仰の仕方が、間違っているのです。一刻も早く、本心の自分をしっかりと生きるようにならなければ、正しい信仰では無いのです。信仰に入るきっかけは、間違った御利益信仰であっても、速やかに本心開発を目的とする、正しい信仰に切替えなければならないのです。いつまでも自分の五欲を満足させる為に、神さまを利用しようとしていては、大きな間違いを犯していることになるのです。間違った信仰を続けていては、本当の心の安らぎは得られないのです。業想念(五欲)の心で、何でも自分の思い通りになることを願っていては、本心の自分を見失ってしまうのです。どんな小さなことでも、自分の思い通りにしようとしてはいけないのです。自分の願い通りになることを、願ってはいけないのです。自分の思い通りに・願い通りにというのは、業想念の最たる心なのです。業想念の心を幾ら喜ばせても、本心の自覚は深まらないのです。本心の自覚が深まらなければ、本当の幸せ・安らぎは、決して得られるものではないのです。神さまの助けは、常に本心に対して与えられるものです。業想念の自分勝手な願いを、叶えるようなことは決して無いのです。業想念の心で幾ら思い通りに・願い通りになっても、それは本当の幸せでは無いのです。業想念の心で積み重ねたものは、いずれは必ず自壊作用を起こして、苦しみを伴って消滅するのです。

 本心の自分をしっかりと生きるには、すべてを神さまの御心のままに、任せ切らなければならないのです。神さまは常に、本心が輝き出るように、助けて下さっているのです。本心の輝き出るのを邪魔している業想念を、一番適切な方法で消し続けて下さっているのです。神さまに相対するのは、常に本心の自分でなければならないのです。本心の自分で相対するということは、感謝だけの心になるということです。自分の運命・境遇がどんなものであっても、無限の感謝だけで受けるということです。神さまのすることには、決して間違いは無いのです。神さまの与えて下さるものに、悪いものは何一つも無いのです。今自分に与えられたすべてを、無限の感謝で受け続けてゆかなければ、神さまの御心には適わないのです。自分の積み重ねた業想念(借金)の大きさに気付かないから、自分勝手な選り好みをするのです。業想念(借金)の消し方も、神さまにお任せしなければ、上手な消し方はできないのです。神さまは常に、万分の一以下に軽減したマイナスの姿で、大きな業想念を消し去ろうとして下さっているのです。それなのにそれなのに、神さまに対して不平・不満・不足を言うようでは、その業想念を大きく消し去ってもらうことはできないのです。感謝一筋の心にならなければ、マイナスの姿がいつまでも付きまとうのは、自分自身が神さまの愛の助けを、十分に受け入れないからです。

ペ−ジトップヘ

 永遠不滅の生命の流れが、宇宙を貫流している。宇宙のすべては、一瞬一瞬、新しく生まれ変わり、新たに生かし続けられている。常に天地は一新し、万物は新生しているのです。その永遠不滅の生命の流れそのままに生きているものを、神と言うのです。真実の人間(本心の自己)とは、この神を指しているのです。生きるとは、真実に生きるとは、肉体我の生活を生きることではなく、永遠の生命の流れをそのまま損なわずに、本心の自分を生きることです。神ながらの生き方であり、自然法爾の生き方であり、空の生き方であり、無為の生き方であり、全託の生き方であるのです。人間はこの一番自然な生き方をする時に、永遠の生命を自覚し、必要なものはすべて豊かに与えられ、無限の喜びが心の底から湧き上がり、感謝一筋の幸せ一杯の人生を送ることができるのです。

 一瞬一瞬変化し、消え去ってゆく、生命の波の一つ一つに執着することは、生命の流れを阻害することであり、光輝く生命を曇らせるものです。だからすべての現れに執着してはならない、囚われてはならないのです。執着し、囚われた時に、無明(迷い・業因縁・想念感情)の雲が生まれてくるのです。その無明の雲が本心を覆い隠し、ますます無明の雲を積み重ねて、暗黒の地獄のどん底にまで落ち込んでゆくのです。人間のなすべき一番大事なことは、生命を曇らせるすべての思いから離れることです。宇宙大生命の流れのままに、自然に生かされていることに、感謝を深めて生きることなのです。

 光輝く生命を直覚し、知覚し、感受(感謝して受ける)する心は、本心(真実の自己)です。目で見、耳で聞き、思いで分別し、認識し、善悪を判断しようとする心は、業想念の心です。人間は業想念の奴隷になってはならないのです。本心を光輝かせて、自由自在な自分をしっかり自覚しながら、この世のすべてを、明るく・楽しく受け止めてゆくことが大切なのです。業想念の奴隷になると、執着はますます強くなり、虚栄心の虜となり、四苦八苦(生苦・老苦・病苦・死苦・愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦)の不幸な人生を歩まなければならなくなってしまうのです。業想念から自由になる為には、業想念を相手にしないことです。業想念の心を自分の心として掴まないことです。逆に光輝いている本心だけを、しっかりと見つめ続けることです。本心こそが本当の自分なのだと、強く強く肯定し続けることです。そして本心の自分を愛し、常に本心に呼びかけ、本心を呼び出して、本心と共なる自分、本心としての自分を生きることが大切です。絶対の中から、一瞬一瞬新たに、生まれ出て来る自分が、新生し続ける自分こそが、本当の自分なのだと、全徳の無限の無限の輝きで一杯!の自分を、大肯定して生きることが、真実に生きていることになるのです。




ペ−ジトップヘ

全大宇宙の生きとし生けるもの、有りとしあらゆるもの、すべてのすべてなるものは、宇宙の大神さまの絶対の愛の表現です。無限の無限の愛の大光明は、全大宇宙に満ち渡って、愛一元の表現をとっているのです。人間は神さまの最愛の愛し児として、しっかりとその愛の御手に抱かれ、至慈・至愛を受けているのです。ただその真実に対して、どの程度まで気付き、感謝し、喜べるかは、一人一人の本心の、自覚の深さに比例するのです。神さまの愛を感じ取れる心は、業想念の心ではなく、本心の心なのです。本心の目覚めが無いと、神さまの愛を感じ取ることはできないのです。乳飲み子が母親にしっかりと抱かれ、愛されているにもかかわらず、悪夢を見ていたら、母親の愛に気付かないのと同じことなのです。本心に目覚めよ! 本心を呼び覚ませ! 本心の自分をしっかりと生きよ! そのときに神さまの愛がひしひしと感じられてくるのです。

 本心とは感謝する心です。感謝すれば感謝するほど、本心は呼び覚まされて、本心の自覚は深められてゆくのです。感謝するということは、本心の自分をしっかりと生きることになるのです。感謝とは、神さまの愛の働きを感受することであり、無限の無限の大光明の放射を感受することです。だから本心は感謝する度に、神さまの光を受けて、その輝きを増してゆくのです。本心はその輝きを増せば増すほど、より大きな光を、受けることができるようになってゆくのです。感謝はどこどこまでも、無限に大きく、無限に深く、無限に密度の濃いものになってゆくのです。

 花を見て、“ああ 美しいなあ!”と感動するのは、無限の無限の美の大光明の、一筋の光の流れを感じたのです。小鳥の姿を見て、“ああ 楽しそうだな!”と感ずるのは、無限の無限の楽しさの大光明の、一筋の光の流れを受けたのです。幼子の無心の笑顔を見て、そこに幸せを見出せるとしたら、それは無限の無限の幸せの大光明の、一筋の光の流れを感じ取ったのです。神さまの全徳はそれぞれに、無限の無限の大光明となって、全大宇宙に満ち満ち、輝き渡っているのです。そしてその全徳の光の流れが、お互いに美妙に組み合わさって、美しい光彩を放っているのです。

 神さまの全徳の光の放射を感受できるのは、神さまの全徳を継承している本心の自分です。本心の自分だけが、神さまに心の波長を合わせることができるのです。本心の自分をしっかりと自覚し、神さまに心の波長を合わせることによって、いつ・どこに在っても、無限の無限の幸せで一杯!という生き方ができるのです。地獄のどん底のすがたにも、自分の無限の業を振替て、助けて下さっている、神さまの愛の働きとして感受することができれば、無限の無限の感謝と喜びが、自然に湧き上がってくるのです。



ペ−ジトップヘ

 肉体人間の力だけで、幸せになろうとしても、それは不可能なのです。肉体人間は、神さまに対して、もっともっと謙虚に、素直にならなければならないのです。肉体人間は、神さまという大木の、小さな枝葉に相当するものです。末端の小さな枝葉は、大木の一部分として存在していて、全体によって生み出され、生かされているのです。部分は全体につながっていてこそ、生かされるのです。部分は全体から切り離されたら、後は枯死するしかないのです。肉体人間は神さまの末として、神さまの現れとして、生み出され、生かされているのです。肉体人間が生きているのは、神さまの力によって生かされているのであり、神さまが肉体人間と現れて生きているということなのです。

 しかしこの明白な事実を無理やり否定して、神さまと肉体人間とを切り離そうとする、無知な者もいるのです。神さまなんか存在しないと、うそぶく愚か者もいるのです。神さまの助けを拒絶して、四苦八苦している馬鹿もいるのです。神さまとの繋がりを自ら断ち切って(自殺して)、地獄の極苦を味わう哀れな者もいるのです。わざわざ不幸になろうとしているように思われるのです。与えられている無限の無限の幸せを、自分の分だけではなく、他人の分まで、一生懸命に壊して捨てようとしているのです。それなのにそれなのに、幸せが欲しいと捜し求めているのです。

 神さまは無限の無限の幸せの本体であり、無限の無限の幸せそのものです。神さまと繋がっていさえすれば、肉体人間はいつも無限の無限の幸せで一杯!なのです。だから神さまと肉体人間とは切っても切れない間柄である、という事実を忘れなければよいのです。幸せを感じたいのであれば、既に与えられている幸せを数え上げて、心に確認するだけでよいのです。それが感謝の祈りなのです。
「生かされている! ありがとうございます。」

「今日もまた、この肉体を使わせていただける。ありがとうございます。」

「今日一日を楽しく生きるために必要なものが、数え切れないほど一杯与えられている。ありがとうございます。」

「大自然のすべてが、神さまの愛の現れとして、私を祝福し微笑みかけてくれている。ありがとうございます。」

「神さまの御心である真・善・美を表現してゆくという、創造の使命を与えられている。その為に必要な知恵・愛・力・勇気・希望は、無限に与えられている。ありがとうございます。」

 神さまから私たち一人一人に与えられている幸せは、“無限の無限の幸せ”であって、その一つ一つを発見し、確認し、感謝して、自分のものにしてゆくことが、人生の真の目的であり、真の生き甲斐であり、真の喜びなのです。毎日毎日、新たな幸せを発見する為に、喜び勇んで生きることが大切なのです。



ペ−ジトップヘ

宇宙の大神さまは『自由』の本体です。それゆえに大神さまの分霊分身である人間も、『自由』を本質として持っているのです。だから人間は自由を縛られることを、極端に嫌うのです。ところが最初から何の縛りも無い状態では、本当の自由を発揮する場が無いのです。それでは本心の自分は、少しも喜べないのです。そこでわざわざ縛りの多い状態の中に自分を置いて、本心の無限力を発揮して、無限の種々様々な束縛を克服しようとするのです。そして大きな自由を発揮できた時、高度な自由を発揮できた時に、無上の喜びと生き甲斐を感じることができるのです。例えば自動車で、障害物の何も無い砂漠の中を、いくら走り回っても、少しも喜べないのです。また自動車で道路を走る時、他の自動車のことを思いやらずに走りまわれたら、さぞ自由で楽しいことだろうと言うのは、幼稚な自由の発揮です。衝突事故を起こしたら、すべての自由が奪われてしまうのです。高度な自由を発揮する為には、まず安全が確保されなければならないのです。その為には交差点では一旦停止し、譲り合って、安全を確認して、進まなければならないのです。また運転技術を磨いて、安全を確保しながら、スピ−ドを出せるようにしなければならないのです。うなぎが障害物の多い所を楽しむように、人間はそれ以上に、障害物に戯れて、より高度な自由を発揮し、より大きな自由を味わうことができるのです。

 真実の自由には、常に適当な限定が付きまとうのです。全体の調和とみんなの幸せを守る為に、愛の心で、自らの自由に限定を加えるのは、本心の真実の自由の発揮です。決して命令されたり、強制されたりしての、自由の限定ではないからです。どのような小さい事柄であっても、命令されたり、強制されたりしてするのであれば、そこには本心の自由が無いので、喜びは湧き上がってこないのです。人間は常に本心の自由を発揮してこそ、喜びを感じることができるのです。命令や強制は、人間を奴隷状態に置こうとするものです。本心の人間は、思いやりの心で、必ずその束縛を、“無”にまで粉砕しようとするものです。命令される前に、強制される前に、それ以上の仕事を果たそうとするものです。本心の人間に対しては、命令や強制は必要ないのです。本心の人間に対して必要なのは、信頼と感謝です。憲法を守れ、法律を守れ、伝統を守れ、家風を守れ等々と命令したり、強制するのは、本心の人間に対しては大変失礼なことです。本心の人間は、みんなの幸せに必要ならば、自らの自由意志でそれらのすべてを守るものです。また不要なものは捨てたり、改めたりして、古いものに縛られることはないのです。大所高所から、みんなの幸せの為に、全体の調和の為に、自らの自由意志によって、愛の心で奉仕しようとするのです。そこにこそ高度な大きな自由の発揮があるのです。



ペ−ジトップヘ

宇宙絶対神は、『愛』の御心が自然に発露して、創造・統一・自由・限定という四つの働きを、渾然一つに融け合わせて、全大宇宙のすべてのすべてとなって、活現しているのです。『絶対』は、過去・現在・未来を通じて現れる、すべての表現の源泉です。絶対の中には、『すべて』があるのです。すべての表現は、絶対より生まれ出てくるのです。すべての表現は、絶対の一部です。譬えれば、絶対とは海全体です。表現とは海の表面の波の変化です。絶対(海)が動くと、表現(波)が生まれるのです。

 すべての表現は『愛』より出発し、一瞬一瞬『愛』を表現し続けて、『愛』に帰るのです。『愛』とは『一体の自覚』です。宇宙のすべては、お互いに与え合い、包容し合い、生かし合い、助け合い、補い合って、一つの生命体として、渾然融和大調和しているのです。全体として見れば、一瞬一瞬が完成の連続です。部分部分として見れば、完成を目指して進化し続ける姿です。宇宙全体は、一つの大調和した美しい花園です。無限の種類の花の、無限の段階の成長の姿が、一つに渾然融和して、完璧な姿となって、移り変わっているのです。部分は全体との一体感・愛の故に、全体が必要としているどんな役割でも、喜んで演じることができるのです。部分は『愛』の故に、全体に奉仕するのです。全体の完成の為に、一瞬の休みも無く成長を続け、進化向上し続けるのは、全体のお役に立ちたいという『愛』の心からです。部分が自分の立場を捨てて、全体の調和の為に自らを投げ出し、自らの自由意志によって、統一の中心へ帰一してゆくのは、『愛』の心からです。全体の大調和の為に、自らの自由を制約し、限定するのは、『愛』の故なのです。

 宇宙絶対神の愛の御心は、創造・統一・自由・限定の四つの働きを駆使して、常に新たなる最高表現を生み出し続けているのです。創造の働きは、無活動・非創造・枯死の状態を、打破してゆくのです。そして無限の新生・無限の創造・無限の生命・無限の躍動を、いのちの輝きとして表現しているのです。統一の働きは、すべての部分を、最高に生かすのです。すべての部分を適材適所に配置して、全体を最高傑作に仕上げてゆくのです。一切の創造を、大調和の状態に配列するのです。自由の働きは、どんな役割も、命令されたり、強制されてするのでは無く、自らの自由意志で、喜び勇んで演じるのです。浅い小さな自由を、深い大きな自由に高めるのです。過去の因習・形式・伝統の縛りを無くしてゆくのです。限定の働きは、我が儘・身勝手・放縦を取り除くのです。創造・統一・自由・限定の四つの働きは、全体の大調和・みんなの幸せを、実現し続ける為の『愛』の働きなのです。常に『愛』の心に立脚して、創造・統一・自由・限定の働きを、自由自在に駆使してゆくのが、本心の自分の生き方です。



ペ−ジトップヘ

神さまを『光』に例えると、神さまの本体は、無限の無限の大光明なる一大光源です。そして全大宇宙と現れた神さまの表現は、マイナスの極からプラスの極に至る、無限の無限の種類の、変化に富んだ光の表現です。光も大光明だけでは、小さい光の妙趣を表現することができないのです。そこで絶対の光は、無限の無限の大光明と無限の無限の大暗黒の両極に分かれ、その両者の組合せによって、無限の無限の種類の、光の表現を生み出したのです。無限の無限の大暗黒とは、そこに無限の大光明を加えても、無限の大光明を吸収して、なおかつ無限の大暗黒を保っている、ブラックホ−ル的な暗闇です。しかしそこに加えられた光の量の違いによって、無限小の虚の光から無限大の虚の光に至る、無限の種類の虚の光の表現が生み出されるのです。さらにそこへ無限の大光明が加えられてゆくと、その量の違いによって無限小の実の光から無限大の実の光に至る、無限の種類の実の光の表現が生み出されるのです。無限の無限の大暗黒を知るもののみが、無限の無限の大光明の真実の価値を見出すことができるのです。

 神さまは『光』です。その神さまの光は、純白の光です。その純白の光は、すべての光を総括し、一大包容しているのです。神さまが光の表現を生み出す時には、その純白の光は、無限の種類の色彩の光に分かれるのです。神さまの全徳の無限の無限の輝きというのは、無限の種類の光が、縦横無尽に組み合わさったものなのです。無限に無限に美しい・無限に無限に素晴らしい、神秘不可思議な光の表現です。

 本心の自分は、神さまの無限の無限の虚実の光の表現に対して、自由自在に波長を合わせて、その光の表現の中身の放送番組を楽しむことができるのです。本心の自分の出す光を、加減することによって、自分の希望する、神さまの光の表現に波長を合わすのです。無限の無限の種類のチャンネルの中から、自由自在に波長を合わせて、自分の欲するチャンネルの放送番組を選ぶのです。例えば小さな虚の光を発光させることによって、小さな虚の光の世界に波長を合わせて、その番組を味わうこともできるし、また大きな実の光を発光させることによって、大きな実の光の世界に波長を合わせて、その番組を楽しむこともできるのです。どちらも本心の自分にとっては、自分の波長に合った放送番組を、自由に味わい楽しんでいるだけなのです。今眺めている放送番組が、すべてでは無いのです。無限の無限の種類の放送番組が、既に用意されているということを、決して忘れてはならないのです。どの放送番組にでも、自由に波長を合わせて、それを楽しめる自分になることが、何よりも何よりも大切です。その為には、より高い・より大きな光に、波長を合わせる練習をしてゆく必要があるのです。




ペ−ジトップヘ
「群盲象を評す」の譬えのように、本心の心の目を閉じたままでは、「すべてのすべてなる宇宙絶対神」を、正しく評価することは不可能です。絶対の愛の表現である、全大宇宙のすべてを、正しく『愛』の表現として、受け止めることができないのは、本心の心の目を閉じているからです。また過去に積み重ねた想念感情という、「汚れた色めがね」を通して見ているからです。神さまの絶対の愛の表現は、尊厳無比・完全無欠・至貴・至善・至美・至妙・大調和の御尊容です。その愛の御姿を、自分勝手に悪く見て誤解し、神さまの愛を疑い拒絶するのは、真に恐れ多い・勿体ない・愚かしい行為です。その根本原因は『無知』にあるのです。本心の自己を忘れ、本心の自己に気付かず、本心の自覚の無いことが、すべての不幸・すべての苦しみの、根本原因になっているのです。本心に目覚めよ! 本心に戻れ! 本心の自覚を深めよ! これが真実の無限の無限の幸せを、自分のものにする唯一の方法です。真実の無限の無限の幸せは、既に与えられているのです。ただその事実に気付くことだけが大切なのです。そのために必要なことは、まず第一に、繰り返し繰り返し、真理の書を読み、真理の話を聞き、真理の言葉を心にたたき込むことです。第二に、『祈り言葉』を一心不乱に、唱え続けることです。第三に、みんなを幸せにするための愛他行を、身近から、小さいことから実践し続けることです。この三つを実行することによって、本心の自覚は深められて、真実の幸せに気付くのです。

 宇宙絶対神の自己表現である全大宇宙は、無限の無限の大光明遍照の、光一元に輝ける姿です。本心の心の目で眺めれば、全大宇宙のすべてのすべては,『輝ける身』としての『神』なのです。それなのにそれなのに、神さまの生命の光輝いた姿として、感じ取ることができないとしたら、それは本心の心を忘れて、業想念の心の奴隷となっているからです。『神は非礼を受け給わず』なのです。神さまに相対するには、本心の心をもって相対しなければならないのです。本心の心のみが、神さまの中へ飛び込めるのです。業想念の心はすべて跳ね返されて、自分に戻って来るのです。それはちょうど、鏡に自分を写すが如くにです。業想念である我の心に対しては、神さまは鏡になって、その我の心を写し出してくださるのです。『立ち向かう人の姿は鏡なり己が心を写してや見ん』『立ち向かう人の心は鏡なり己が姿を写してや見ん』なのです。

 本心の心とは、全大宇宙のすべてを、神さまの愛の現れであると、光一元に仰ぎ見て、賛嘆し、感謝し、喜ぶ心です。業想念の心の奴隷とならない為にも、積極的に本心の心を輝かして生きることです。すべてに神さまの愛を見出し、すべての現れの奥に、絶対神をしっかりと認めて、神さまに感謝し続けることです。



ペ−ジトップヘ

五欲の心の奴隷となるな! 五欲とは財欲・名誉欲・色欲・食欲・睡眠欲のことです。五欲を正しいものと肯定していては、いつまでも五欲の奴隷でいなければならないのです。「欲」とは「宇宙の大神さまの御心、即ち本源心・本心の自覚の欠如している心の状態」です。「欲」とは業想念の心であり、あれが欲しい・これが欲しいという利己的な願いであり、不平・不満・不足・妬み・愚痴・嘆き・失望・落胆・怒り等々の四苦八苦する心です。五欲の奴隷状態から解放され、自由になる為には、宇宙の大神さまと一体の自覚・本心の自覚を深めてゆかなければならないのです。

 人間は本来、宇宙の大神さまと一体です。この真理を素直に肯定できるのが、本心の心です。これを傲慢に否定するのが、業想念の心です。人間が無限の無限の幸せ一杯に生きることが、大神さまの御心・願いなのですから、人間が幸せに生きる為に必要なものは、“既に”豊かに与えられているのです。だから本心の自覚を深めて、宇宙のすべては大神さまの愛の現れであると、心にしっかりと確認することです。“生かされている!”この事実に気付けば、無限に深い感謝と賛嘆と喜びの心が、自然に湧き出て来るにちがいないのです。

 五欲を解脱する為には、感謝の心を輝かせて生きてゆけばよいのです。

 宇宙のすべては大神さまの愛の現れです。太陽も月も星も地球も、鉱物も植物も動物も、すべての人々も、自分一人を幸せにしようとする、大神さまの愛の化身なのです。何故に財欲の奴隷となって、私物化する必要があるのでしょうか?

 人間は本心を輝かす時、各々独特の個性ある素晴らしさを表現することができるのです。何故に名誉欲の奴隷となって、ダイヤモンドのような本心を磨き出さずに、ダイヤモンドに業想念のペンキを塗るようにして、自慢し合う必要があるのでしょうか?

 本心の自分は“愛する”ことによって、無限の幸せを感じることができるのです。対者の自由を縛ることなく、ただ対者の幸せだけを願って、報いを求めないで、与え切りに与え、尽くし切りに尽くすところに、本当の喜びが湧き上がるのです。何故に色欲の奴隷となって、尊厳無比なる人間を、快楽を得る為の単なる道具にする必要があるのでしょうか?

 食物は大神さまの生かす力、大神さまの生命そのものです。必要なだけを、無限に深い感謝を捧げて頂くべきものです。食事は大神さまの生命を頂く厳粛なる儀式です。何故に食欲の奴隷となって、無茶食いする必要があるのでしょうか?

 睡眠は、魂が大神さまの御元に帰って、働く為のエネルギ−を補給していただく為にあるのです。何故に睡眠欲の奴隷となって、本心の自己表現の使命を忘れ、貴重なる時間を浪費するのでしょうか?



ペ−ジトップヘ

天地の初発は、常に『今』なのです。宇宙創造の始源は、常に『今』なのです。過去・現在・未来のどの位置にあっても、天地の初発は、常に『今』なのです。時間・空間を超越している絶対神が、『今・ここに』出現する、その一瞬一瞬が宇宙創造の始源であり、宇宙創造の完成なのです。唯一無二の絶対神が、全大宇宙として動き出で、鳴り出で、姿を現すのは、すべての時間・すべての空間に、同時・一切所なのです。人間は自己の信念に従って、それぞれに時間・空間の座標軸を定め、『今・ここに』天地の初発を見、天地の完成を見るのです。全大宇宙のすべては、今の一瞬一瞬に、新たに誕生し続けているのです。しかし、その『天地一新! 万物新生!』の真創造のすがたが見えないのは、心の目・霊眼が根本の無明によって覆われているからです。過去世から積み重ねた想念感情が、業想念の黒雲となって心を覆い尽くし、光明の世界を暗黒の世界に見せる根本無明となっているからです。

 ここに『禊祓』、即ち業想念を捨て去り、本心の自覚を深めるという、心の潔齋が先ず必要となるのです。一切の業想念は、執着より生ずるのです。全大宇宙のすべては、絶対神の現れであり、絶対神の所有物なのです。だから自分の物というのは、何一つとして存在しないのです。本来、無一物であり、無所有であり、無所得であり、私有できるものは何一つとして無いのです。それなのに私有物を持とうとして、絶対神のものを自分のものなのだと、思い込んで喜んでいるのは、顛倒妄想・迷妄虚夢に陥っているのです。その結果が光明楽土を見失い、暗黒苦土に呻吟するということになっているのです。先ず一切の掴みを放せ! 執着したままでは、心の向きを変えることができないのです。次に心の目を絶対神に、光明の方面に向き変えよ! その時に絶対神からの無限の無限の大光明が、滝のように降り注がれていることに気付くのです。そして無限の恵みが、無限の喜びが、無限の幸せが、無限の善きものが、一瞬一瞬その装いを新たにして、降り注ぐようにして与えられていることに、感謝感激雨霰となるのです。

 暗い所から明るい所を見れば、何事もはっきりと、明るく透き通るように見えてくるものです。暗黒の極・地獄のどん底から、光明の方面に心を向け、天上を仰ぎ見よ! 向き直ると同時に、暗黒が消え、地獄が消えて、絶対神の無限の愛の御尊容が、感謝の積み重ねに比例して、心の中に整理されて見えてくるのです。絶対神の無限の愛の御尊容を、本心の心でしっかりと見つめ、理解し、無限に深い・無限に広い感謝の心で把握してゆくことが、禊祓即ち悟りへの道なのです。絶対神に心を向けて、ただひたすらに感謝し続けてゆけば、絶対神の真創造のすがたを、今・ここに把握することができるのです。




ペ−ジトップヘ
神の愛が宇宙創造の極元です。宇宙絶対神は、愛の心の自然の発露として、全大宇宙となって現れているのです。宇宙絶対神すなわち全大宇宙であり、全大宇宙すなわち宇宙絶対神なのです。宇宙絶対神は陰陽と分かれ、陰陽二者の相愛の働きによって、無限無数無量の創造をなしてゆくのです。陰陽二者はお互いに、自己のすべてを相手に与え尽くし、相手のすべてを自己の内に包容し尽くし、両者のすべてを円融無碍自在に交流し、融け合わせて、無限無数無量のすがたに活現するのです。宇宙絶対神すなわち全大宇宙すなわち無限無数無量のすがたなのです。宇宙絶対神は、相対のすべてを包容し尽くし、なおかつ相対を超越して絶対なのです。絶対の中にはすべてのすべてがあるのです。すべての現れを包容し尽くし、それらを超越して絶対なのです。陰陽は絶対から生まれ出たものです。陰の極致と陽の極致は絶対において一つのものです。陰陽は不離一体です。

 絶対から、今ここに、光(陽)と闇(陰)が現れると、光と闇はお互いに与え合い、包容し合い、交流し合うことによって、光と闇の織りなす無限の表現を生み出すことになるのです。光の側から見れば、無限に小さい光から無限に大きい光まで、無限の段階の光の表現が生み出されたことになるのです。また闇の側から見れば、無限に小さい闇から無限に大きい闇まで、無限の段階の闇が表現されたことになるのです。しかし光が主で、闇は従です。光は積極的で、闇は消極的です。光が主役で、闇は脇役(引き立て役)です。従って闇の表現は影に隠れてしまい、在るのはただ光一元の光の表現のみとなるわけです。草花の種を蒔けば、自然に芽を出し、成長し、花開き、実を結び、その種はまた新たに蒔かれるのです。光も種蒔かれると、自然に成長して、花開き、実を結んで、その光の種もまた新たに蒔かれるのです。一瞬一瞬、無限の種類の新しい光の種が蒔き続けられ、既に蒔かれた光の種は、それぞれの成長過程を経て、美しい花を開き、実を結ぶのです。ここに全大宇宙は妙なる光の花園となるのです。他の相対的に現れるすべての要素(善と悪、生と死、美と醜、真と偽、平和と戦争、精神と物質、構成と破壊、動と静、愛と憎、正と邪、自由と束縛、信と疑、幸福と不幸、・・・・・・・・・・)も、この光の表現と同じように、すべてが一元(善一元、生一元、美一元、真一元、平和一元、精神一元、構成一元、動一元、愛一元、正一元、自由一元、信一元、幸福一元、・・・・・・・・・・)の表現となるのです。

 宇宙絶対神の愛の自己表現が、全大宇宙のすべてのすべてなのです。無限に大きく・無限に深い神さまの愛の御姿に、私達一人一人は取り巻かれ、抱かれているのです。ありがとうございます。・・・・・・・・・・




ペ−ジトップヘ
真・善・美・聖の生活とは、自らも満足し、他のすべてをも満足させる生活です。それは無駄を徹底的に排除した、極めて質素な生活です。自他の幸せに本当に必要なものだけを、供給し合える生活です。コップ一杯の水も、神さまによって生かされ、完全なる自由意志を与えられているのです。人間が自分勝手に、どのような使い方をしても良いというわけでは無いのです。その水が喜んで、自らの生命を捧げてくれるような使い方をしなかったら、その水を満足させることはできないのです。水は大自然の中で、自由自在に楽しく生きたいのです。ある時は小川のせせらぎとなって、自然と語り合い、またある時は滝となって落下したり、また大河の流れと一つになっては、大生命に生かされている喜びに浸っているのです。時には水蒸気となって天に舞い上り、空の雲となって悠々と遊び、雨となって地上の植物を潤し、地下水となって地中に潜伏し、やがては泉となって地上に顔を出すのです。個としての生命が、自己の自由な生き方を捨てて、自己の生命を捧げても悔いが無いと言う時は、常に大きく全体である大生命のお役に立つことができると確信できる時です。無駄に使い捨てられては、喜びも満足もあったものでは無いのです。

 万物の霊長である人間は、大生命である宇宙の大神さまの御心を実現してゆくという、大事な役目を与えられているのです。それ故にこそ、万物は人間に協力を惜しまないで、その生命までも捧げて尽くしてくれるのです。人間が個としての自分をすっかり投げ出して、全体のために奉仕するという生き方になった時に、始めて万物のことごとくが、喜んでその身を捧げ、悔いは無いと満足してくれるのです。人間だけの世界においても、お互いが自己中心の利己的な生き方をとる時には、この世はたちまちにして醜い争奪の修羅場となり、全員が地獄のどん底に落ちて苦しむことになるのです。人間が自分達の欲望を満足させようとして、人間優先的な生き方をとる時は、人間以外の万物に対しては実に利己的であって、万物を傷つけ不幸のどん底へたたき込むことになるのです。一人の人間の贅沢な生き方が、人間以外の万物に対して、どれほど多くの幸せを奪っているか、計り知れないものがあるのです。

 贅沢な人間が増える時、その社会は必ず滅ぶのです。これは因果応報なのです。万物を傷つけ、殺し、不幸にしながら、人間だけが幸せになれる道理は無いのです。人間は万物を愛し、万物の幸せを守り、全体の調和を計ってゆかなければならないのです。本当の豊かさとは、人工的ながらくたの山を大きくすることでは無いのです。幸せ一杯の笑みを浮かべた万物が、喜びの讃歌を歌っている、無限に調和した世界を実現してゆくことなのです。生命の一体感・愛の心から出発した生き方が、真・善・美・聖の生活です。



ペ−ジトップヘ
真実の幸せは、『神と共に生き、神と共に在る』時にのみ見出すことができるのです。我欲を捨て、本心の自己を生きる、即ち“霊主体従”の生き方になった時にのみ、真実の幸せを得ることができるのです。その為には肉体に巣くう我欲煩悩の毒蛇を全滅させ、この肉体を神の住まう荘厳なる宮殿となさなければならないのです。一切の邪念・一切の私心を捨て去り、一切の所有を神にお返しし、『すべてを神の御心のままに』と、自己の生命をも投げ出さなければならないのです。即ち神の御心を実現する為には、どんな艱難辛苦をも厭わず、歓喜して奉仕するという覚悟が要求されるのです。人類救済・世界平和の為には、生命を投げうってでも、勇猛邁進するという真剣な心を起こした時に、神の愛・知恵・勇気・力が自己の内から湧き出て来るのです。その時に『神と共に生き、神と共に在る』自分を見出して、無限の無限の幸せで一杯となるのです。

 我欲煩悩をどれだけ満足させても、決して真実の幸せは得られないのです。我欲煩悩の欲求は、どこまでもどこまでもエスカレ−トして、止まるところを知らないのです。その上に有限のものを奪い合うのですから、その欲求が叶えられることは皆無に近いのです。欲する通りにならなくて、四苦八苦するのが、我欲煩悩の本質です。八俣遠呂智(八大煩悩)を退治しなければ、草薙剣(本心)を得ることはできないのです。草薙剣(本心)を天照大御神(宇宙絶対統一神)に奉献しなければ、神我一体とは成り得ないのです。八俣遠呂智を狭き門(祈りの道)に誘い込み、酒(真理のエキス・祈り言葉)を飲ませ、酔わしめて、切断する時に始めて草薙剣(本心)を手にすることができるのです。その草薙剣(本心・生命)を天照大御神に奉献した時から、『神と共に生き、神と共に在る』自分となるのです。

 須佐之男命(肉体の自分)が、自分の考えで行動している時は、闘争の連続であって、その結果は大混乱の極に達し、世の中を真っ暗闇にしてしまったのです。天照大御神の分身の八百万神の至誠の行事によって、天照大御神(大調和)は再び御出現になり、その時に諭し導かれて、自己の非を深く悟り、大御神に絶対信順しようと一大決心するのです。そして草薙剣を天照大御神に奉献することによって、大御神に対して至忠・至孝・至悌という、絶対奉仕の道を忠実に歩むことになったのです。こうして須佐之男命は天照大御神と一体化して、須佐之男命の一切の行動は、天照大御神の御行動となったのです。ここに天照大御神以外に、須佐之男命を認めることができないことになったのです。つまり天照大御神がすべてのすべてとなり、一切は天照大御神の御神業となって、天照大御神の御心のままに、至善至美至妙完全円満完璧大調和の御尊容が現出するのです。



ペ−ジトップヘ

 『運命とは信念の投影です』 信念の通りに、運命は形造られてくるのです。今どのような運命が現れていても、自己の運命についての責任は、すべて自分自身にあるのです。幸運も不運も、どちらも自己の信念通りに投影されているのです。他にその責任を転嫁する者は、運命の主人公・支配者・創造者としての、自己の権利を放棄しているのです。それでは運命の奴隷です。奴隷には自由が無いから、自由の無いところに真実の幸せは決して存在しないのです。

 信念とは、過去世から現在にかけて、その人が心に受け入れてきたものの集合体です。明るい・善き・幸せな信念の持ち主は、明るい・善き・幸せな運命を享受することができるのです。暗い・悪しき・不幸せな信念の持ち主は、暗い・悪しき・不幸せな運命を、嫌でも味わうことになるのです。これは宇宙の法則ですから、誰にも破棄することはできないのです。従って幸せな運命を享受したい者は、この法則を幸せになるように正しく活用しなければならないのです。

 宇宙の大神さまは、その全徳を無限の無限の大光明燦然と輝かして、みんなに無限の無限の幸せを、一瞬一瞬その装いを新たにして、与え続けて下さっているのです。これは厳然たる真実なのです。その与え続けて下さっている無限の無限の幸せを、どれだけ心に受け入れるかは、一人一人の自由なのです。心に受け入れた程度に比例して、一人一人の幸せが定まるのです。いつも神さまに心を向けて、感謝し続けている人には、無限の無限の幸せで一杯という運命が、必ず訪れてくるのは当然です。逆に神さまを無視し、神さまへの感謝を怠っている人には、心に幸せを受け入れなかった結果として、不運が訪れてくるのも、これまた理の当然なのです。

 今七難八苦に見舞われ、地獄の責め苦に呻吟しているとしても、それは過去の自分が神さまの愛を心に受け入れなかった結果です。だから自業自得であり、誰の所為でもなく、自分自身に全責任があるのです。自己に全責任があると気付かなければ、運命を好転させることはできないのです。自己に全責任があると気付きさえすれば、後は簡単です。神さまの愛を、神さまの助けを受け入れて、自己の信念を明るい・善き・幸せな信念に修正してもらえばよいのです。

 過去に積み重ねて来た無限とも言えるマイナスの信念を、すっかりプラスの信念に置き換えてもらう為には、神さまへの真剣な感謝の積み重ねが必要です。その感謝の程度に比例して、この世に噴き出して来る大難を小難に、また大難を無難にと修正しながら、運命のひな型である信念を、根本から大きく改善して下さるのです。



ペ−ジトップヘ

人間が“自分の力で何かをしている”と思っているとすれば、これほど愚かしいことは無いのです。呼吸について考えてみれば、そのことがよく判るのです。人間が呼吸は自分の力でしているのだと考えて、絶え間なくハ−ハ−ハ−ハ−と一所懸命に努力したとしても、これにどれほどの価値があるのでしょうか? まして夜も眠らずに、努力して呼吸をしている人が仮に存在するとしたら、愚の骨頂と言えるのではないでしょうか? 呼吸は人間がことさら意識してしなくても、内なる生命力(神の力)によって、自然に正しく行われているものです。反対に意識しない時の方が、自然の理に叶っていて、必要に応じて相応しい呼吸になっているのです。このようにすべて、内なる神の力に任せ切った時にこそ、最も理想的な生き方となるのです。

 人間が“これは自分の能力である、これは自分の努力である、これは自分の意志力である、・・・・・”と言っているもののすべてが、実は内なる神より流れ来っている、神の力以外の何ものでも無いのです。それなのに人間が勝手に、『神の力』を自分の力であると嘘吹いているのです。だから“これは自分の力である! 自分は偉いのである!”と偉そうに言えば言うほど、その愚かさが目立ってくるだけのことです。それは傲慢で鼻持ちならぬ醜い姿でしか無いのです。人間は神さまに対して、もっともっと謙虚に、どこどこまでも謙虚にならなければならないのです。神さまの大恩に対して、もっともっと感謝の心を深めてゆかなければ、忘恩の徒・恩知らず・大泥棒・鬼畜にも劣る奴・等々と罵倒されても、文句一つ言えないのです。

 すべての人間が、神さまから『無限の無限の幸せ』を、既に与えられているのです。その真実に気付いている人、気付いていない人、感謝している人、感謝していない人、等の違いはあっても、これは厳然たる真実なのです。この『無限の無限の幸せ』は、一体どこにあるのか?自分自身でしっかりと見極めてゆく必要があるのです。人間が幸せを与えられているのは、その人間が何か立派な善いことをしたから与えられている、というような条件付きの与えられ方では無いのです。善人にも悪人にも、どんな人にもすべて平等に、無条件で『無限の無限の幸せ』は、既に既に与えられているのです。ああそれなのにそれなのに、まだ『無限の無限の幸せ』に気付かない人が多いのは何故でしょうか? それは謙虚な心で感謝することを怠っているからです。人間は神さまに生かされているのです! 愛されているのです! 護り導かれているのです! 只只感謝を深めてゆきさえすればよいのです。それ以外に必要なものがあるでしょうか? 何も無いのです! ありがとうございますと感謝する自分に戻れば、自然に理解できるのです。




ペ−ジトップヘ
『笑う門には福来る』(いつもニコニコと、笑いが満ちている人の家には、自然に福運が巡って来る)、『泣き面に蜂』(泣き面を蜂が刺すように、不運の人にさらに苦痛や不幸が重なって来る)という諺には、幸せになる為の秘訣が示されているのです。

 すべての人が幸せになりたいと願っているのに、『無限の無限の幸せで一杯!』といつも喜んでいる人はごく僅かです。何故でしょうか? “幸せになる為の秘訣”“幸せの扉を開く鍵”を、手に入れるのが難しいからでしょうか? そんなことは無いのです。絶対の愛の神さまが、そのような意地悪をするわけが無いのです。無限の幸せを与えたくて与えたくて堪らない神さまが、“幸せの扉を開く鍵”を隠したりはしないのです。その反対なのです。既に“幸せの扉を開く鍵”は、みんなの手に握り締められているのです。“幸せになるための秘訣”即ち“真理”は、簡単明瞭でわかりやすいものです。

 それではその秘訣・鍵とは何でしょうか?それは『言葉』です。『言葉を正しく使う能力』は、すべての人に既に授けられているのです。その能力を駆使すればよいのです。幸せになりたければ、“ああ幸せ!”“幸せです!”“無限の幸せで一杯!”・・・というように、幸せという言葉をできるだけ沢山、断定的に使うことです。そうすると心に幸せな感じが芽生えてきて、その幸せ感がだんだんと大きく膨らんでくるのです。心が幸せになってくると、自然にニコニコと笑うようにもなってくるのです。こうなれば占めたものです。幸せは自然にどんどんと集まってくるのです。それは身(幸せな笑顔)・口(幸せな言葉)・意(幸せな心)の三つの働きが、大きな磁石となって、幸せを引き寄せるからです。

 もっともっと大きな幸せを手にしたければ、宇宙のすべてに対して、褒め讃え感謝し喜びを表現することです。なんて素晴らしい!・本当にありがとう!・とても嬉しい!というように、身・口・意の三つに表現できれば、宇宙のすべてが大きな幸せを、次から次へと届けてくれるのです。神さまがみんなに与えようとしている幸せは、『無限の無限の幸せ』であって、あなたがどれほど大きな幸せを掴もうとも、他の人の幸せをマイナスするようなちっぽけなものではないのです。この世的にも大きな幸せを自分のものにしてゆかなければ、神さまの御心には叶わないのです。

 真実の最高の無上の幸せとは、『悟りを開く』ことです。それは『全大宇宙のすべてのすべては既に悟っている!』と実感することです。その為には“みんな悟っている! みんな祈っている! みんな救われている! みんな光輝いている! みんな無限の無限の幸せで一杯!”と礼拝し、褒め讃え、感謝し、喜び続けることが大切なのです。




ペ−ジトップヘ
幸せは神の別名です。喜びは神の別名です。安らぎは神の別名です。神さまから新生してくる本心の自分は、神さまこそが幸せの本体であり、幸せの与え主であることを熟知しているのです。また神さまを忘れない限りは、幸せを見失うことも決して無いということを、十分に知り尽くしているのです。だから幸せを感じられなくなった時には、必ず神さまを探し求め、神さまを呼び、神さまの方へ振り向こうとするのです。それはちょうど幼子が母親に見守られて、沢山の玩具を与えられて遊んでいる状況と似ているのです。幼子にとっては、母親と一緒に居るという安心感が幸せなのです。ところが与えられた玩具で遊んでいるうちに、ふと母親の存在を忘れる時があるのです。母親の暖かい視線を感じながら遊んでいる時には、幸せ一杯の心で楽しんでいられたのに、母親の存在を感じられなくなった瞬間、無性に淋しく不安になってくるのです。そうなると遊びを捨てて、真剣に母親を探し求めるのです。そして母親の姿を認めて一安心して、また遊びに熱中してゆくものなのです。

 人(本心の自分)は、『神さまに愛されている』と感じられる時に、いつ・どこにあっても幸せで一杯なのです。ところが神さまの愛の視線が感じられなくなった時は、何をしていても幸せで無くなるのです。人にとっての幸・不幸の分かれ目は、神さまの愛が感じられているか否かという点にあるのです。どんなに楽しい人生も、神さまの愛を感じられなくなった時から、不幸への道を転がり落ちてゆくものです。だから常に常に神さまの愛を感じ続けてゆけるように、最大の努力を払わなければならないのです。それではどのような努力が必要なのでしょうか? それは神さまの愛を否定する、マイナスの努力を止めさえすれば良いのです。幼子が母親の目の前で、駄々をこねて泣きじゃくり、すべての不幸を一身に背負っているかのような、愚かな真似をしているのを見れば、良く判るのです。神さまの愛の護りは絶対であり、完璧なのです。神さまに愛され、生かされているのは、厳然たる真実なのです。その真実を否定するような、愚かな言辞を弄することさえしなければ良いのです。どんなに多くのマイナスの言葉を駆使して、神さまの愛を否定しようとも、神さまの愛は厳然と輝き続けているのです。ただ自分勝手に神さまの愛を、頑固に拒絶しているだけのことなのです。

 神さまの愛が感じられないのは、マイナスの言葉を使って、神さまの愛を否定し、神さまの愛を拒絶しているからです。マイナスの言葉を使うことに、最大の努力を払い続けている自分の愚かさに、一日も早く気付いて、その同じ努力をプラスの言葉を使うことに向ければ、直ぐに無限の無限の幸せで一杯!の自分に戻れるのです。



ペ−ジトップヘ
すべての苦しみ(四苦八苦)は、自分の思い通り(願い通り)にならない時に生じているのです。何でも自分の思い通りにしようとするから、思い通りにならない現実に遭遇して苦しむのです。生苦・老苦・病苦・死苦・愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦のいずれもが、自分の思い(願い)の叶えられない苦しみです。それでは木や石のように、心を捨てて何も思わなかったら、何も願わなかったら、果してそれで良いのでしょうか? 心に何も思わない、願わないということがもし可能であるとして、苦しみから逃れることだけが目的であれば、それはそれで良いのかも知れません。五欲(業想念)の奴隷となって求め願っても、その願いが叶えられなかったら、その落差が大きければ大きいほど、苦しみも大きくなるわけです。それならば最初から五欲を断絶して、その落差を小さくする方が、苦しみも小さくなるわけです。苦行に耐えて、燃え盛る煩悩に打ち勝とうとするのは、大きい心の苦しみをより小さくしてゆこうとする、一つの生き方でもあるわけです。しかしこの生き方では苦しみが小さくなっても、心に本当の楽(無限の無限の喜び)を、感じ取ることはできないのです。

 本当の大楽(無限の無限の喜び)を感得する為には、宇宙絶対神の絶対の愛を信じ、その至慈至愛の表現を、無限の無限の深い感謝の心で、受け止めてゆかなければならないのです。執着の求める心では、本当の幸せを掴むことはできないのです。また五欲といくら戦っても、真実の幸せは得られないのです。それでは一体どうすればよいのでしょうか? 五欲(業想念・煩悩)の心を相手にしないことです。その為には本心の心を、常にしっかりと生きるようにすることなのです。本心の心は誰の心の中にも、厳然と存在しているのです。だから自分自身が、本心こそが本当の自分なのだと、先ず気付くことが大切なのです。

 本心の自分は、常に常に神さまだけを相手にしているのです。宇宙絶対神を信じ切っているのです。神さまの他には、何者をも認めないのです。神さまは絶対の愛である!と確信しているのです。だから全大宇宙のすべてを、神さまの愛の表現として感受できるのです。本心の自分は今の一瞬一瞬に、新たな『神愛の表現』を、全大宇宙のすべてに感じ取って、湧き上がる無限の無限の感謝と歓喜に打ち震えているのです。本心の自分にとっては、『今』の一瞬を最高に生きることが、何よりも大事なのです。神さまの全徳は光一元に、無限の無限の大光明燦然と輝いているのです。その全大宇宙のすべてのすべてを、無限の無限の価値あるものとして、今の一瞬に感受することが、本心の自分に与えられた最高最大の務めなのです。ここにのみ真実の大楽は存在しているのです。



ペ−ジトップヘ

『心に感受したものが、運命となって現実化してくる』というのは、一つの法則です。法則は正しく活用すれば、重宝で役に立つものなのです。希望を実現する為に、夢を叶える為に、理想を現実化する為に、願いを成就する為に、運命を改善する為に、等々いろいろな目的の為に、この法則を活用することができるのです。それではその活用法を幾つか挙げてみましょう。

 もしあなたが、神さまの愛と神さまの真創造の素晴らしさを、一寸でも信じられる人であれば、次の真理の言葉を駆使して、その信を深めてゆきさえすれば、素晴らしい運命が必ず現実化してくるのです。
「宇宙のすべては、神さまの愛の現れです。 生かされている! 愛されている! 無限の無限の幸せで一杯! ありがとうございます・・・」

「宇宙の大神さまの全徳は光一元に無限の無限の大光明となって遍照している! 無限の無限の幸せで一杯! 無限の無限の喜びで一杯! 無限の無限の安らぎで一杯! 無限の無限の恵みで一杯! 無限の無限の健康で一杯! 無限の無限の愛で一杯! 無限の無限の叡知で一杯! 無限の無限の力で一杯! 無限の無限の平和で一杯! ・・・ありがとうございます・・・」

「一切は至善至美至妙完全円満完璧大調和!」

「ありがとうございます(宇宙絶対統一神・天照大御神 今・ここに 在します)(新たなる全徳の無限の無限の輝きが一杯!)」
 もしあなたが、現実の様々な姿を見て、少しでも明るく思い返し、善意に受け止めてゆきたいと願っている人ならば、その生き方を徹底することによって、無限の幸せを現実化することができるのです。
「私の周りの嫌な姿は、私の過去世に積み重ねた無限の業を、身代わりとなって背負って消して下さっている姿です。ありがとうございます・・・・」

「どのような不幸な出来事も、大難を小難にして、軽く軽く消し去って下さっているものばかりです。いつもいつも大難を無難に変えて、守りに護って下さっているのに、感謝を忘れていて御免なさい。ありがとうございます・・・・」
 一瞬一瞬変化するどのような姿も、心を自由にすれば、それを最高に幸せなものとして受け止めることができるのです。例えば炎天下に置かれて、今まさに日射病で倒れそうになっている立場を思い返すと、厳冬の雪も有り難く感じられてくるから不思議です。また熱砂の砂漠をさまよって、一滴の水でも喉から手の出るくらい欲しいのだと思い返すと、土砂降りの長雨も、なんと有り難い天の恵みよ!と思えてくるものです。

 もしあなたが、嫌なことに対して、どうしても明るく善意に思い返せないその時には、『見ざる・聞かざる・言わざる』を実行するのが一番です。その為には、あなたの好きな・嬉しい・楽しいことに、積極的に心を向け続けてゆくことです。



ペ−ジトップヘ

 移り変わる一切の表現の奥底には、絶対神の愛が厳然と実在し、貫流しているのです。相対に分かれた二極間相互における、交流・交通・交渉等の起こる原動力は、神聖恋慕の愛の働きです。愛こそが一切のものを生み育てる力なのです。光(本心)と闇(業想念)が対立し、別個に存在して働いているだけでは、光の無限に美しく、無限に妙なる、変化に富んだ表現は生まれ出ないのです。光と闇との相互間のムスビが、神聖恋慕・愛によって、円融無碍に執り行われてこそ、無限の無限の妙趣ある光の表現が誕生するわけです。光と闇、本心と業想念は、本来敵対しているものでは無いのです。双方の助け合い、与え尽くし合いによって、その表現を光一元の無限の無限の変化に富んだ素晴らしいものに、進化・向上・発展させているのです。

 神聖恋慕とは、尊厳な・純粋な・清浄な・美妙な・善良な恋慕のことです。神さまの御心である真・善・美・聖を表現する為の、愛の牽引力のことです。恋慕の「恋う」とは、無限に大きく拡がったものを、一点に集中して凝り固めて、報いを求めずに与え尽くすことです。「慕う」とは、謙虚に下から、与えられた無限のものを、感謝を深めて受け尽くすことです。霊が体を恋い、体が霊を慕うのも、男が女を恋い、女が男を慕うのも、神聖恋慕の具体例です。すべての表現の奥底に流れる、神聖恋慕(神さまの愛)を実感して、無限の喜び一杯に活きることが、本当の自分を生きていることなのです。

 移り変わる表現としての、本心の姿・業想念の姿に囚われてはならないのです。表現の奥底にある、本当の本心の自分を、しっかりと把握してゆくことが大切なのです。表現の本心の姿も、これが自分なのだと掴めば、表現の業想念の姿を敵対視することになるのです。本心と業想念の戦いでは無いのです。表現に囚われるから、両者の闘争に見えるのです。本当は本心の表現を、無限の変化に富んだものにする為に、業想念が手助けしてくれているのです。本当の本心の自分が願うならば、無限の闇(業想念)の場に、無限の無限の大光明(本心)を加えて、その場を無限の大光明(本心)燦然と輝く表現に変えること位は、自由自在なのです。地獄を極楽に瞬時に変貌させることも、朝飯前のたやすいことなのです。

 絶対の中に本住している本当の本心の自分が、表現としての本心の姿を、種蒔かれた状態から出発して、色々な生長過程の姿を楽しみながら、花開き実を結ぶ状態にまで、進化・向上・発展させているのです。今・此処、自分の立っている場を、どのように変化させてゆくことも、自由自在にできるのです。真理の言葉を駆使して、神さまの全徳の無限の無限の大光明を、必要に応じて、その場へ与えてゆけばよいのです。


ペ−ジトップヘ
 神さまの愛を感じ取れる人が、本当に幸せな人なのです。神さまの無限に大きく・無限に深い・絶対の愛(至慈至愛)は、皆に平等に降り注がれているのです。しかしその愛をどれだけ感じ取るかは、一人一人の自由に委ねられているのです。何時何処にあっても、神さまの愛を大きく深く感じ取りさえすれば、常に無限の無限の幸せで一杯!なのです。本心の心が自分の心なのだと信じられる人は、神さまの愛を感じ取れる人です。その人は“神さまに愛されている! いつも無限の無限の幸せで一杯! ありがとうございます!”と祈り言葉を唱えて、神さまの愛をしっかりと確認してゆけば良いのです。

 業想念の心〔五欲(財欲・名誉欲・色欲・食欲・睡眠欲)〕を自分の心なのだと信じている人にとっては、業想念が厚ければ厚い程、神さまの愛は感じ取り難いものです。それは厚い業想念に覆われて、業想念の奴隷になって、本心の自分が隠されてしまっているからです。神さまに生かされているということを、忘れた状態が欲なのです。神さまへの感謝を忘れたところから、業想念(五欲)が発生し蓄積されてゆくのです。神さまへの感謝を忘れ、怠る状態が続けば続く程、業想念は厚くなってくるのです。業想念が厚くなればなるほど、五欲を満足させる為に、自分の思い通りに生きようとする利己的な心が強くなってくるのです。何でも自分の思い通りにならなければ、腹が立つのです。周囲の人々の思惑を生かしてあげようという愛の気持ちが、業想念によって覆い隠されてしまっているからです。

 業想念の心(五欲)を幾ら満足させても、それは本心の心の満足では無いのです。だから自分も他人も決して本当の幸せにはなれないのです。業想念で築き上げたものは、必ず自壊(外力によらず、内部から崩壊する)するのです。思い通りにならない時が必ず来るのです。築き上げたものが大きければ大きいほど、大轟音を発して崩壊するのです。その崩壊する姿が、七難八苦となるのです。その時に業想念の心を自分の心として掴んでいたら、必ず大きな苦痛を味わい続けることになるのです。しかし幸いなことに、その苦痛が魂を浄め、生き方の誤りに気付かせてくれるのです。同じ失敗を何度も繰り返すのは愚かです。他人の失敗を見て、他山の石としないのも愚かです。お手本は至る所に存在しているのです。五欲の奴隷状態に止まっていては、決して真実の幸せを掴むことはできないのです。このことをしっかりと肝に銘じておかなければならないのです。

 例えこの一生が七難八苦の連続であっても、地獄の苦しみを味わうことと比べたら、万分の一以下の軽さです。その苦痛によって魂を浄め、感謝のできる本心の心に引き戻していただけるとしたら、何が何でも感謝し続けなければならないものなのです。






ペ−ジトップヘ

全大宇宙は絶対神の全徳の表現です。絶対神の中からは、常にその全徳が、無限の無限の大光明燦然と輝きながら、湧き出で・迸り出で・溢れ出ているのです。その無限の無限の大光明は、マイナス無限大からプラス無限大に至る、光一元の無限の無限の変化に富んだ素晴らしい表現となって、一瞬一瞬その装いを新たに、顕現し続けているのです。宇宙絶対神は、全徳の無限の無限の大光源そのものです。その表現は、全徳の無限の無限の大光明そのものです。真実の祈りとは、この絶対神の全徳の無限の無限の大光源を、無限の無限の大光明を、心にしっかりと感受することなのです。真実の祈りには、絶大なる力があるのです。一切の問題の解決は、この真実の祈りによってのみ可能となるのです。神さまの光を・力を・働きを、心にしっかりと感受した時が、真実の祈りの状態です。この状態が一瞬の短い時間であっても、神さまの力は大きく働いて、大奇蹟を目の当たりに見せてくれるのです。

 真実の祈りができるようになる為には、祈りの練習が必要です。何事においても、その神髄を極める為には、正しい方法で・真剣に・継続するということが大切です。ましてや祈りの修行は、一切を超越した最高のものを掴もうとするのですから、命懸けの真剣さを要求されるのです。何事をするにも、常に真剣に取り組んでいれば、祈りの練習においても真剣さが出てくるようになるのです。真剣に、真剣に、というように心掛けていれば、真剣さは大きく出てくるようになるのです。

 真剣な祈りとは、熱き祈りです。熱湯が片栗粉を透明に変えてゆくように、たゆみなき熱祷は業想念を浄めて、心を透明に変えてくれるのです。澄み清まった明るい心になりさえすれば、神さまの光明はひしひしと感じられてくるのです。熱き祈りとは、希望に満ち溢れた・喜びに満ち溢れた・愛に満ち溢れた・明るさに満ち溢れた祈りです。

 何事も明るく明るく思い返し、善意に善意に解釈して、前向きに前向きに受け止めて、すべてに神さまの愛を感じ取ろうと努力することは、真実の祈りを体得する為には、絶対に必要なことなのです。そうした努力の上に立ってこそ、祈りの修行の成果も、目に見えてあがるものです。

 正しい方法で((1)姿勢を正して、上体の力を抜き、自然体になる。(2)丹田呼吸を行う。(3)丹田に意識を鎮めて、そこから祈り言葉が湧き出てくるようにして唱える。(4)祈り言葉の本義をしっかりと学んで掴む。)、真剣に((1)絶体絶命の立場を思い返す。(2)今の一瞬にすべてを懸ける。)、継続して((1)どんな時にも、どんな状態であっても、必ず一歩でも半歩でも前進する。(2)同じ時間をかけるのなら、纏めて一回の祈りよりも、分散させて十回真剣に祈る。)、真実の祈りを体感体得しましょう



ペ−ジトップヘ

絶対の愛(至慈至愛)の宇宙の大神さまは、一人残らず全員に、無限の無限の幸せを与え続けて下さっているのです。だから今の一瞬一瞬に、神さまに心を向けて、神さまからの無限の無限の幸せを受けてゆきさえすれば、その幸せは他から横取りして奪ったものでは無く、神さまから直接頂いたものであり、他から決して奪われることの無い幸せなのです。一人一人の幸せの程度は、その人が神さまからどれだけの幸せを受け取ったか、という結果を示しているに過ぎないのです。常に神さまに心を向けて、感謝を深めてゆくならば、その人の幸せは無限に大きく無限に深くなってゆくものです。反対に神さまを忘れ、感謝を怠っていると、その人の幸せはどんどん小さくどんどん浅くなってゆくものです。幸せはその人の、『心の向け方・心の持ち方』によって決まるのです。何時何処にあっても、“無限の無限の幸せで一杯!”というのでなければ、まだ神さまの御心に適った正しい生き方になっていないのです。自分の不幸の原因が、他人・環境・運命・業想念等にあるのだと思っているならば、それは大きな間違いです。幸せの与え主である神さまに、心を向けていないということが、一切の不幸の根本原因なのです。いつまでも過去の出来事に囚われたり、小さな物事に執着しているのは、神さまに心を向けるのを忘れている、ということを端的に示しているのです。

 『神さま、ありがとうございます』と一心に唱えて、感謝三昧になった心が、神さまを直接感じ取れる本心の心なのです。「宇宙のすべては、神さまの愛の現れ!」と実感する為には、すべての背後に、神さまの無限の無限の愛の大光明を、感じ取らなければならないのです。神さまの愛の大光明を感じることさえできれば、地獄のどん底の姿をも、神さまの愛の御姿と拝んで、深い感謝の心で受けることができるのです。しかし想念感情の浅い心、五感六感の感覚では、神さまの愛の大光明を感じ取ることはできないのです。心を鎮めて、心を深く掘り下げてこそ、心の奥の奥に実在している神さまを感じ取れるようになってくるのです。真剣な心・敬虔な心・謙虚な心・素直な心・明るい心・楽天的な心・ひたむきな心・感謝の心・喜びの心・・・が、神さまを直観できる心なのです。

 神さまが幸せの本体・幸せの本源なのですから、神さまに近づけば近づく程、神さまに融け入れば融け入る程、無限に大きな・無限に深い幸せを受け取ることができるのです。反対に神さまから遠ざかれば遠ざかる程、神さまと自分を切り離せば切り離す程、幸せは小さく浅いものになって消滅してゆくのです。神さまに近づく為には、神さまと一体化する為には、いつもいつも神さまのことを思い続けなければならないのです。神さまのことだけを思い詰める程でなければならないのです。



ペ−ジトップヘ
「神さまの愛」に対する「信じ方」にも、色々な「信じ方」の状態があるのです。

(1) 絶対に信じない。(何が何でも、神さまの愛を否定し、拒絶するぞ。)

(2) 信じられない。(神さまの愛を疑いたくなるような事象があって、信じられない。)

(3) 信じたくない。(そんな目に見えないものに頼っても仕方がないから。)

(4) わからない。(信じる方が良いのか、信じない方が良いのか、決断がつかない。)

(5) 信じたい。(神さまの愛が無いとすれば、未来に希望を持てないから。)

(6) 信じている。(移り変わる姿には疑問もあるが、神さまの愛は信じている。)

(7) 絶対に信じている。(すべての事象に神さまの愛を感じ、深く確信している。)

 信・不信の心の状態は、どこから生まれてくるのかと言うと、その人が過去にどんな言葉をどれだけ心に蓄積してきたかという、その総決算の中から生まれてきているのです。神さまの愛を否定する類の言葉を、数多く心に蓄積してきた者には、不信の信念が自然に培われているのです。逆に神さまの愛を肯定する類の言葉を、数多く心に蓄積してきた者は、自然と神さまの愛を信じられる心の状態になっているのです。言葉がその人の信念を作り上げてきているのです。

 真実に存在しているものは、神さまの「絶対の愛」と「愛の表現」です。どんな言葉で否定しようとも、厳然と実在している「絶対の愛」は、決して消えて無くなることは無いのです。また神さまの「愛の表現」も、信じる・信じないということとは無関係に、真実の表現として表現され続けているものです。ただ神さまの愛に対して、「信」のある者には、神さまの「絶対の愛」と「愛の表現」が感じ取り易く、逆に「信」の無い者には、感じ取り難くなっているだけのことです。

 神さまの愛に対する不動の堅信は、神さまの愛を一途に思い続けることによってのみ、養成されるものです。一切の現象は、「信」の心で眺めた時に、神さまの愛の現れと感じられるのです。「不信」の心では、幾ら眺めても、神さまの愛は感じられないものです。不動の堅信は、一切の現象に神さまの愛を感じ取り、また現象を超越して絶対の愛を把握するようになるのです。現象の移り変わる姿に一喜一憂しているようでは、本当の信・不動の堅信はまだ無いのです。だから神さまの愛の助けを、十分に感受できないものです。「信」無き者は、折角の神さまの愛の助けをも、感じ取れないでいるのです。「信」深き者こそ、幸せです。神さまの大きな大きな愛の助けを、いつもいつも大奇跡として、目の当たりに感じ取ることができるからです。


ペ−ジトップヘ
 ソクラテス(古代ギリシャの哲人)は、「汝自身を知れ」という有名な言葉を残しています。「自分を正しく知る」ということは、いつの時代にあっても、最も大切な課題なのです。釈迦も「一切の苦しみの根本原因は本当の自分を知らないこと、即ち無知にある」と教えています。多くの人間は、四苦八苦の繋縛から、自由になりたいと願いながらも、本心の自分を知ろうと、真剣に努力しないから、いつまでもその苦しみから逃れられずにいるのです。

 人間は「自己の自由意志」によって、徹底的に本心の自分を生き切らなければならないのです。人間は「自己の自由意志」によって、本心の自分を生き切る時に、一切の苦しみから解放されて自由自在となり、無限の無限の法楽を味わい続けることができるのです。反対に本心の自分を生きるのを忘れた時は、業想念(過去に積み重ねた想念感情)の奴隷となって、四苦八苦からは決して逃れることができないように、仕組まれているのです。なぜならば四苦八苦は、本心の自分に気付かせる為の「気付け薬」となるからです。

 それでは本心の自分をしっかりと生きる為に、その状態を具体的に、幾つか列挙してみましょう。

本心の心を生きている状態 業想念の奴隷になっている状態
 移り変わる姿には決して執着しないで、常に客観的に眺めて楽しんでいる。  小さい物事に執着し切って、巻き込まれては自由を失い、苦悩に喘いでいる。
 何事も明るく善意に解釈して、その奥にある神さまの愛を感じ取っている。  何事も暗く悪意に解釈して、神さまの愛を疑い、逆恨みをしている。
 神さまと一体の自分、永遠に生き通しの自分、一貫して変わらない自分を信じているので、いつも心が安らかです。  必ず死滅する肉体、地獄に落ちるかも知れない業想念の集積(魂)を自分と思い込んでいて、いつも恐怖で一杯です。
 常に与える生き方をとっているので、必要なものは豊かに与えられている。  常に奪う生き方をとっているので、大切なものまで大きく奪いとられている。
 与えられるままに感謝を深めているので、運命はどんどん善くなっている。  求めるだけの不平不満不足の心なので、運命はどんどん悪くなっている。
 すべて神さまの御心のままにと全託し、人の自由を決して縛らない。  我の心ですべて自分の思い通りにしようとするから、人を奴隷扱いしている。
 すべてに絶対価値を見出して、常に褒め讃え・感謝し・喜んでいる。  相対的に比較して、上に立っては蔑み、下にあっては羨んでいる。


ペ−ジトップヘ
本心の無限の無限の喜びは、進歩・向上・発展・成功・勝利・前進・進化・創造・建設・発明・発見・成就・完成・・・等々の喜びというように、常に前向きに生きている時に湧き上がってくるものなのです。また謙虚な心になって、物事を明るく善意に思い返し、プラスの価値を見出した時にも、本心の喜びが感じられるものです。それは心の立場を一旦下に置いて、そこから今の立場を眺めると、大きく前進し進歩したのと同じように見えるからです。これと反対に、何の進歩も前進も無く、同じ状態に止まっている時には、喜びは湧き上がって来ないものです。また物事を暗く悪意に受け止めて、マイナスの価値しか見出すことができない時も、喜びを感じることはできないものです。

 何事も抵抗のあるところに、前進は可能となるのです。飛行機が空気抵抗を利用して飛行するように、魚が水の抵抗を利用して泳ぐように、人間も大地の強い抵抗のお蔭で歩けるように、大きな抵抗があればあるほど、大きく前進することが可能となるのです。本心の自分・生命の自分は、大きな抵抗に感謝して利用こそすれ、負けて萎縮してしまうような、脆弱なものでは決して無いのです。抵抗が大きければ大きいほど、困難が大きければ大きいほど、本心の自分は喜び勇んで、それを克服して大きな力を発揮してゆくのです。本心の無限力を発揮する為には、無限に大きな抵抗が必要不可欠なのです。ハンディキャップを背負っている者ほど、優秀なプレ−ヤ−なのです。

 登山においても、一歩一歩着実に登ってゆくことが、頂上に到達する為の必要な条件です。“今”の一歩をおろそかにする者は、足を踏み外して転落し、大きな苦痛を味わったり、生命を失うという代償を支払わなければならないのです。今の一瞬一瞬を、全力を尽くして、すべてに行き届いて、感謝の心をもって、着実に歩む者が、困難に打ち勝つという、大きな喜びを味わうことができるのです。

 運命(命を運ぶ)を前向きにする為には、プラスの言葉を駆使しなければならないのです。過去にマイナスの言葉を使い過ぎた為に、心もマイナスに向いていて、運命もマイナスに向いているという人はこの世には多いのです。そういう人にとっては、心もなかなか明るくならないし、運命も希望通りには運ばないのです。だからといってプラスの言葉を使わなかったら、ブレ−キの効かない車が坂道を転がり落ちるように、加速度的に運命は悪くなってゆくのです。マイナスの惰性を打ち消すだけでも、大きなプラスの力が必要なのです。しかし嘆くことは要らないのです。それをハンディキャップに変えて、マイナス無限大から出発して、本心の無限力を、一心不乱の祈りによって引き出してゆけば、その人は無限の無限の喜びを自分のものにすることができるからです。


ペ−ジトップヘ
「暗闇が在る」というのは、自分の立場から眺めて、自分の抱いている光と比較して、「光明が乏しい・光明が無い」と認めているに過ぎないのです。自分の立場から眺めて、自分の抱いている光より大きな光明に対しては、暗闇とは感じないのです。だから暗闇は積極的な存在ではなく、ある立場から見て、「光明が乏しい・光明が無い」という、比較上の虚の状態に過ぎないのです。宇宙絶対神は、『無限の無限の大光源』『無限の無限の大光明』そのものです。だから宇宙絶対神の表現としての全大宇宙には、無限に小さい光から無限に大きい光まで、無限の段階の光の表現だけが存在するのです。ところが大きい光の立場から、小さい光を眺めると、暗く感じられるのです。相対的な比較上の問題として、大きい光の立場からは、小さい光は暗闇に感じられるのです。このことは理の当然であって、暗闇として感じることは、善でも悪でも無いわけです。

 ここで人にとって大切なことは、天浮橋(相対の両極)に立つということです。無限の無限の大光明という立場に立つ時は、暗闇に対して、光を投げ与えるだけでよいのです。暗闇から光を求めることは、全く必要が無いのです。報いを求めずに、ただ与えるだけでよいのです。これは愛の心の一面の、“思いやり”に相当するわけです。反対に暗闇の立場に立つ時は、無限に小さい光をも、何と素晴らしい光であることよ!と褒め讃え・感謝し・喜んで、自分の心の中にしっかりと包容すればよいのです。全大宇宙のすべてのものを、素晴らしく感じて、心にしっかりと包容することは、愛の心のもう一面の、“寛容”に相当するわけです。自分に少しでもプラス面が有るならば、それは他へ与え尽くす為に循環してきたものです。比較して自慢したり、他を軽蔑したりする為のものでは決して無いのです。また自分が他から何かを与えられようとする時は、それがどんなに小さい光であっても、必ず自分にとって必要不可欠な光なのです。小さい光だから要らないと、決して拒絶してはならないのです。光一元に仰ぎ見て、すべてから光を吸収することが、本心の自分を大きく輝かすことになるからです。

 宇宙は神さまの愛の表現です。思いやりと寛容の両徳の表現です。人もまた“愛”の心を生きるのが、一番自然なのです。思いやりと寛容の心をもって生きる時、人は何の無理も無く自然に、いつもいつも“無限の無限の幸せで一杯”になるのです。宇宙絶対神の全徳は、無限の無限の大光明燦然と、常に常に輝き渡っているのです。その光をどれだけ受けるかは、一人一人の完全な自由に任せられているのです。先ずは自分の持っているすべての光を与え尽くし、その後、光一元に眺めた宇宙のすべてから光を吸収するのです。その循環を速く大きくしてゆくことが、本心の自分を大きく輝かせる生き方なのです。
ペ−ジトップヘ
 “今・此処に”与えられているものを、プラスに受けるか、それともマイナスに受けるかによって、その人の運命が善くなるか、それとも悪くなるかが決定されるのです。プラスに受けるものが多いほど、その人の運命は善くなってゆき、マイナスに受けるものが多いほど、その人の運命は悪くなってゆくのです。自分の運命を改善してゆきたいと願うならば、プラスに受けるものを増やしてゆかなければならないのです。どんな物事でも、プラスに受けようと思えば、プラスに受けることができるのです。マイナスに受けようと思えば、マイナスに受けることができるのです。その受け方を決めるのは、あくまでも自分自身なのです。本当に無限の無限の幸せを願っていれば、必ずプラスの受け方をしてゆくものです。

 この世のどんな七難八苦も、地獄の苦しみと比較すれば、万分の一以下の軽い小さな苦しみに過ぎないものです。神さまの無限に大きく・無限に深い大慈愛の守護によって、一番楽に魂を清めることのできる、この世という魂の修行場に生を受けているのです。そして過去世に積み重ねた無限の業想念(マイナスの想念行為)を消し去る為には、当然受け続けなければならない大難を、より苦しみが小さくなるように、小難か無難に修正して、助け続けて下さっているのです。何故かと言えば、大難をプラスに受けることは、至難の業です。だから少しでもプラスに受け易いようにして、魂の進化を促進して下さっているのです。この神さまの大恩を忘れては、本当のプラスを受けることはできないのです。

 人類の積み重ねてきた業想念(マイナスの想念行為)は、慈母なる地球を傷つけ、破壊し、今瀕死の状態にまで追い詰めているのです。もし地球が滅亡すれば、地上の生物も同じ運命を辿るしかないのです。地球滅亡の予兆は、心の世界だけではなく、現実界にも大きく現れつつあるのです。小さな自分のことばかりを考えて、このまま利己的な生き方を続けてゆくならば、地球の滅亡は目前に迫っているのです。しかし心配の余りに悲壮感に走るのは、マイナスを積み重ねるだけで、却って地球滅亡に拍車を掛けるようなものなのです。

 今ほど真実の祈りの必要な時は無いのです。無限とも言えるマイナスの想念行為を打ち消せるのは、大きなプラスの想念行為の積み重ねです。特に無限に無限に大きなプラスの思い返しのできる、真実の祈りが必要なのです。病苦の真っ只中にあっても、無限健康を思い、戦争の真っ只中にあっても、完全平和をしっかりと思い続けられる、真実の祈りが必要不可欠なのです。『ありがとうございます。 みんな天照大御神! 新たなる全徳の無限の無限の輝きで一杯! ありがとうございます・・・・・・・・・・』


ペ−ジトップヘ
「虚栄心」と「執着心」を捨て去ることが、本心の自分に戻ることなのです。虚栄心と執着心を掴んでいる限りは、業想念の奴隷であって、本心の自分を見失うことになるのです。虚栄心と執着心が、一切の苦しみの元です。虚栄心と執着心で築き上げた一切のものは、“砂上の楼閣”であって、必ず大音響を立てて(大きな苦しみを伴って)、崩れ去るものです。

 虚栄心と執着心は、業想念の心です。これを例えれば、業想念は空に浮かぶ雲のようなものです。雲は沢山集まって、黒雲となり、雨雲となり、自壊作用を起こして、雨となって消え去るのです。業想念の心で積み重ねたものは、どんなものも多くなれば、必ず自壊作用を起こして、大轟音を発して崩れ去るのです。苦労に苦労を重ねて大きくしたものが、大きな苦しみを伴って崩れ去るのが、業想念の心の奴隷となって生きた結末です。業想念の心の奴隷のままでは、永遠に本当の幸せを掴むことはできないのです。虚栄心と執着心の奴隷となって、不幸に陥っている実例は、至る所に無数に存在しているのです。 ああ! それなのにそれなのに! どうしてまだ虚栄心と執着心に未練があるのでしょうか?

 虚栄心と執着心を捨て去る為には、次のような生き方を活用することです。
(1) 業想念の自壊作用からくる苦難の体験によって、虚栄心と執着心への未練を断ち切る。

(2) 自ら進んで、清貧に甘んじ、苦行を課せて、虚栄心と執着心を心から消し去ってゆく。

(3) 真理を学ぶことによって、虚栄心と執着心を掴む愚かさに気付いて、捨て去る。

(4) 真理を学び、本心の心を掴むことによって、自然に虚栄心と執着心の掴みを放す。

(5) 本心の心で、神さまへの感謝を積み重ねて、無限の無限の大光明を浴びることにより、虚栄心と執着心の業想念の心を全て消し去ってもらう。

 本心の心とは、例えれば太陽から来る光のようなものです。絶対から一瞬一瞬新たに、無限の無限の大光明となって、放射されてくる光の自分が、本当の本心の自分なのです。本心の自分は一瞬一瞬新たに、新生してくる自分です。絶対の世界に本住の地を置き、永遠不滅に新生し続ける、無限に無限に輝いている自分です。この本心の自分を肯定し、受け入れるならば、人は常に神さまの全徳の無限の無限の輝きで一杯!となるのです。即ち次のようになるのです。

 無限の無限の幸せで一杯! 無限の無限の喜びで一杯! 無限の無限の安らぎで一杯! 無限の無限の健康で一杯! 無限の無限の恵みで一杯! 無限の無限の愛で一杯! 無限の無限の叡智で一杯! 無限の無限の活力で一杯! 無限の無限の美しさで一杯! 無限の無限の素晴らしさで一杯! 無限の無限の清らかさで一杯! 無限の無限の感謝で一杯! 無限の無限の楽しさで一杯! 無限の無限の輝きで一杯! ・・・・・・・・・・
ペ−ジトップヘ
何事も感謝で受けて喜ぶことが、悟りの境地です。その為には移り変わる宇宙のすべては、愛と知恵の持ち主である神さまの御心のままに、一人一人に一番相応しいものとして的確に与えられている、と知ることが大事です。神さまの与えるものは、プラスのものばかりです。何事もプラスに受けることが、正しい受け方なのです。いついかなる時にも、すべてをプラスに受ける為には、自分の立場をマイナス無限大に置けばよいのです。マイナス無限大は宇宙創造の原点です。神さまはマイナス無限大を創造の出発点にして、そこへ無限の無限の大光明を加えて、光一元の妙趣あるプラス無限大の表現を、一瞬一瞬新たに、創造し続けているのです。マイナス無限大の立場に立つということは、神さまの働きのすべてをプラスに感受して、神さまの御心を正しく理解する為に、必要不可欠なことです。何事もマイナスに受けるのは、神さまの御心を正しく理解できていないからです。絶対の愛の神さまを、マイナスの言葉を使って悪者にしているからです。神さまについての勉強不足と、マイナスの言葉を不用意に使った結果なのです。だからマイナスに受けた時は、自分自身に全責任があるのです。

 謙虚と素直は、神さまの愛を喜んで受け入れる心です。謙虚とは、マイナス無限大の立場から、神さまの光一元の表現のすべてを、無限の無限の感謝で受けることです。素直とは、自然に与えられるすべてのものを、プラスに感受して、無限に無限に喜ぶことです。謙虚であれ! 素直であれ!ということは、常に本心の自分であれ! 本心の自分をしっかりと生きよ!という意味です。真実の無限の無限の幸せを感受できるのは、本心の自分だけです。本心の自分は常に謙虚で、素直です。本心の自分は、神さまの愛の光を受けることによって、より大きく輝くのです。現実の自分はまだ小さい本心であっても、その本心の自分をしっかりと生きなければならないのです。本心の立場に立つことによって、神さまの愛の光を大きく受け入れることができるからです。そしてより大きな本心となって、本心の立場に立ち易くなり、本心の自分を生き易くなるのです。本心の自分を生きることによって、本心の自覚が更に深まってゆくのです。

 謙虚に素直に生きる為には、“無限の無限の感謝で一杯! 無限の無限の喜びで一杯!”という祈り言葉を絶えず心に唱えるのが一番です。そうすれば自然に謙虚で素直な本心の自分が輝き出て、何事も感謝で受けて喜べるようになってくるのです。マイナスに見ること、マイナスに思うこと、マイナスの言葉を使うことは、神さまの愛を拒絶して、今持っている幸せをも破壊していることになるのです。決して決して業想念の立場に立ってはならないのです。
ペ−ジトップヘ
『与える心』『捧げる心』『尽くす心』を起こすということが、神さまの祝福を大きく受ける秘訣です。何故なら、神さまの御心とは、与える心・捧げる心・尽くす心そのものです。それに心の波長を合わせることによって、神さまのすべてを受けることができるからです。神さまは全大宇宙のすべてのすべてです。そのどの部分に対して、与える心・捧げる心・尽くす心を起こしても、神さまに対して、与える心・捧げる心・尽くす心を起こしたのと同じです。神さまの祝福は必ず、大きく降り注がれてくるのです。与える心・捧げる心・尽くす心は、本心の心です。本心の心は、神さまの祝福を、“素直に・喜んで”大きく受けることができるのです。またその与える心・捧げる心・尽くす心は、どんなに小さなものであっても、その心は神さまの祝福を大きく受ける資格を持っているのです。だから大きく大きく受けてゆかなければならないのです。与えるものが少ないから、大きく受ける資格が無いなどと思うのは、業想念の心に惑わされた結果です。決して決して神さまの愛の御心を無視し、拒絶するようなことがあってはならないのです。

 本心の心は常に、明るいものと波長が合って、明るいものを引き寄せ・明るいものに引き寄せられるのが本性です。業想念の心は常に、暗いものに波長が合って、暗いものを引き寄せ・暗いものに引き寄せられるのが本性です。『今』自分自身が、本心の心を自覚するか、業想念の心の奴隷となるか、一瞬一瞬の選択が、幸・不幸を決定することになるのです。本心の心の自覚を深めるには、常にプラスの言葉を使うことです。マイナスの言葉を使えば使うほど、業想念の奴隷になってゆくのです。

 自分自身を『無限の無限の愛で一杯!』と常にプラスに思い続けることは、本心の与える心・捧げる心・尽くす心を、自然に呼び起こすことになるのです。そしてその愛の心を捧げる対象を見出して、心の交流・愛の交流・光の交流が行われ、一体感(悟り)が深められてゆくのです。愛するということは、相手のすべてを自分の中に摂取することです。“与え尽くす”純粋な愛の心であれば、愛する対象がどんなに業想念で汚れていても、その愛の光で洗い清めることができるのです。しかし自分に“求める”業想念の心が残っているならば、業想念の少ないものを、愛する対象に選ぶのが良いのです。お互いの心が交流され、業想念と業想念が交流されたら、業想念の心に惑わされて、愛したくても愛せなくなってしまうからです。だから先ず一番に、神さまを愛することから始めるのが良いのです。神さまは無限の無限の愛の持ち主です。神さまの為に、与え・捧げ・尽くすことによって、神さまの無限の無限の愛を受けることができるからです。そうして次に神さまを愛するように、周りの人を愛してゆけば良いのです。


ペ−ジトップヘ
 “マイナスの言葉”を使うということは、天に唾するのと同じです。そのマイナスは、すべて自分自身に降りかかってくるのです。天(神さま)は一瞬一瞬新たに、無限の無限の幸せを与え続けて、その幸せをプラスの言葉を駆使して受けてくれるのを、忍耐強く待っているだけです。人間が不幸に陥る原因は、マイナスの言葉を不用意に使うからなのです。自分の発したマイナスの言葉を、自分が受け止めて、それに心が囚われて、幸せを受け損なっているだけなのです。マイナスの言葉で、愛の神さまを悪者にして、折角の無限の無限の幸せのプレゼントを、頑固に拒絶し、自分勝手に不幸に陥っているのです。幸せを受ける為には、プラスの言葉を使わなければならないのです。反対に不幸せになりたいのであれば、マイナスの言葉を多く使えばよいのです。人間には完全な自由が与えられていて、そのどちらでも選べるのです。

 自由が与えられているということは、その自由な行為の全責任は、自分自身にあるということです。プラスの言葉とマイナスの言葉のどちらを選んで使うかは、自分の自由意志によって決定されるのです。環境に影響されて、言葉の使い方が変わるにしても、それは自分自身の問題なのです。環境の所為にすることはできないのです。どのような環境に置かれていても、プラスの言葉だけを使うこともできるのです。またマイナスの言葉だけを使うこともできるのです。鏡に自分の姿を写して、その写った姿に影響されて、自分が変化するとしたら、真理を知らない愚かさの結果です。肉片をくわえた犬が、水面に写った自分の姿を見て、その肉片も手に入れようとして、ワンと口を開いたら、今くわえていた肉片を水中に落としてしまったという物語のように、現実の人間が行うとすれば、笑い話にもならない愚かさです。こんなことは誰にでも判っているのです。ところが『環境がその人の心を写す鏡』であることに気付かない人は、同じような愚かな過ちを犯してしまうものなのです。

 自分が過去にマイナスの言葉を多く使っていれば、自分の心にはマイナスの言葉が沢山蓄積されていて、心はマイナスの多い状態です。その心を環境(鏡)に写し出せば、マイナスの多い姿となって見えるのは当然です。反対にプラスの言葉を多く使っていれば、心はプラスの多い状態で、環境にも多くのプラスの姿が見られる筈です。環境は自分の心を写す鏡です。環境をプラスに変える為には、先ずプラスの言葉を駆使して、自分自身の心をプラスの状態に変えることが先決なのです。しかし環境が善くなって喜んでいるだけでは、お蔭信仰の域を出ないものです。本当の信仰は、神さまが与えて下さっている真実の相象(姿)・全徳の無限の無限の輝きをしっかりと掴むことです。


ペ−ジトップヘ
悟る・解脱するとは、自由自在な本心の自分に戻ることです。一切の縛りから自由になることが、悟り・解脱なのです。本心の心で自由自在に生きることが、無限の無限の幸せを感受する為には必要なのです。何かに縛られているというのは、心が奴隷状態になっているのです。心が奴隷状態になっていては、決して真実の幸せを感受することはできないのです。心が自由自在な主人公の立場に立ってこそ、真実の幸せを掴むことができるのです。それでは自分を縛っているのは、一体何者でしょうか?その正体さえ突き止めれば、この問題は簡単に解決するのです。

 自分を縛っているのは、果して外部環境にあるものでしょうか? 環境の所為にしたり、他人の所為にすることが、本当に正しい考え方なのでしょうか? もし自分以外の何かが、自分を縛っているのであれば、その何かが変化して、自分を縛らなくなるまでは、永遠に自由にはなれないということになるのです。自分以外の何かが、自分に自由を与えてくれるのを待っていたら、それは永遠に訪れては来ないでしょう。何故なら自分を縛っていると見えるものは、余りにも多すぎるし、その変化を期待することは、不可能に見えるからです。だからこの考え方では、決して自由にはなれないのです。

 本当の自由を得る為には、『自分を縛っているのは、自分自身なのである!』という考え方を受け入れなければならないのです。神さまは自由の本体ですから、神さまの分身である本心の人間にも、同じ自由の徳性が与えられているのです。本心の人間は本来、自由自在なのです。決して何者にも縛られないのが、本心の自分なのです。この本来自由自在な本心の自分を忘れるところから、種々様々な縛りが夢・幻のように現れてくるのです。形に縛られていると見えるこの世も、本来自由自在な自分が、愛の心を表現する為に、自分の自由意志で、形の自由に限定を加えた姿なのです。決して心の自由は縛られてはいないのです。

 しかしながら自由自在な本心の自分に戻るまでは、形の縛り・心の縛りがまだ残っているかのように錯覚してしまうのです。五欲の心に代表される“求める心”は、他人の自由を縛ろうとする業想念の心です。自由自在な本心の心は、決して他人の自由を縛ろうとはしないものです。本心の自分は、他人に対して縛りになるような言葉を使うことも無いのです。だから自分の使った言葉が自分に帰ってくる、自業自得の法則に照らしてみても、自分が縛られるということは決して有り得ないのです。本心の自分は何事をする場合も、他を縛ろうとしないから、決して縛られることは無いのです。業想念の心で他を縛ろうとする時に、それが自分に返ってきて、自分自身を縛ることになるのです。
ペ−ジトップヘ
宇宙(世界)は、神さまの御心(全徳、真・善・美・聖)の表現です。宇宙絶対神は、マイナス無限大の極を出発点にして、光一元の完璧な表現を、一瞬一瞬新たに、創造し続けているのです。神さまと一体である本心は、神さまの御心を正しく理解し、宇宙のどんな小さなものにも、そこに無限の絶対価値を見出して、褒め讃え・感謝し・喜ぶことができるのです。本心の自分をしっかりと生きることこそが、無限に大きい本当の幸せを掴むための絶対条件なのです。

 本心の自分は常に、“今”を最高に生きるのです。宇宙のすべての表現を、神さまの現れと見て、そこに無限の絶対価値を見出して、一瞬一瞬新たに、無限の喜びをもって受け続けるのです。本心の自分は感謝一筋に生きて、すべてに神さまの愛を感じ取るのです。神さまの愛をしっかりと感じ取った時に、人は本当の幸せを知り、無限の無限の喜びに打ち震えるのです。

 神さまの愛とは、

 (1)心に貯め続けてきたマイナスの言葉の集積を、プラスの言葉で打ち消し、本心の無限の素晴らしさを拝み出し・引き出し・輝かして、神さまの愛を感じ取れる本心の自分に戻して下さるのです。

 (2)幸せをより大きく深くしてゆく為に、必要なものを豊かに、いかなる報いも求めることなく、無償で与え続けて下さるのです。決してお返しを求めたり、恩に着せたり、条件を付けることは無いのです。

 (3)いついかなる時にも、自由を決して縛ることなく、暖かく・忍耐強く・蔭から助けながら、見守り続けて下さるのです。命令や強制は決して無く、あくまでも本人の自由意志を尊重して、幸せな正しい生き方になるのを待ち続けて下さるのです。

 神さまが与え続けて下さるものは、プラスのものばかりです。決してマイナスのものを与えることは無いのです。今マイナスに見えるどんなものも、自分の心の中にある大きなマイナスを、大きなプラスを与えて、軽く小さなマイナスに修正して下さった結果です。プラス思考で光一元に生きる者にとっては、プラスの極楽世界のみが存在して、マイナスの地獄世界は存在しないのです。マイナス思考で、光一元の生き方を忘れた時に、マイナスの地獄世界が存在するかのように、大きく浮かび上がってくるのです。

 本心の自分はプラスの言葉のみを駆使して、完璧な・素晴らしい・美しいものとして、宇宙のすべてを感じ取るのです。もし不完全な・つまらない・醜いものとして、宇宙の何かを感じるとすれば、それは自分が過去にマイナスの言葉を使った結果なのです。常にプラスの言葉のみを駆使し、宇宙を最高に味わうことができるように、言葉の使い方の修練を、しっかりと積み重ねてゆくことが、何よりも大事なこの世の修行なのです。

ペ−ジトップヘ
本心の心はいつも自由自在なのです。本心の心は神通自在なので、何者もその自由を縛ることはできないのです。もし何かに縛られていると感じるならば、その時は本心の心を忘れて、業想念の心に陥っているのです。光を追いかけて、捕まえることはできないのです。大魚をたもで捕らえることはできないのです。無限のスピードと無限のパワーを持っている本心の自分を縛れるものは、何一つとして存在しないのです。この世的な縛りも、本心の自分を縛ることはできないのです。本心の自分は、十の仕事を強いられたら、二十の仕事をするのです。上着を奪われたら、下着も脱いで与えるのです。だから何者も本心の自分を縛ることはできないのです。本心の自分は、どんな環境でも、一瞬に消せるのです。本心の自分は、どんな環境でも、新たに創れるのです。本心の自分は、どんな環境の中でも、自由自在に活躍できるのです。本心の力を発揮すれば、不可能は無いのです。本心の自分を忘れ、本心の力を発揮するのを怠るから、何をしてもスピードとパワーの不足した状態に陥るのです。その時に周りの環境に縛られているように錯覚するのです。

 本心の自分を縛るものは、何も無いのです。何者も自分を縛ってはいないのです。自分が勝手に、縛られている、と錯覚しているだけです。錯覚し続けているだけなのです。鶏を強く抱き締めて、地面に寝かせ、周りに白墨で線を引くと、鶏は縛られているものと錯覚して、じっと動かないでいるのです。これと同じように、すべての縛りは、自分自身の思いの縛りなのです。縛られているという思いが、自分を縛っているのです。本心の心は自由な心です。業想念の心は縛りの心です。本心の心を忘れると、業想念の心・縛りの心に陥るのです。本心の心をしっかりと生きていたら、不可能を可能にし、高い目標を達成し、自由を満喫できるのです。

 過去世からの自分の思いに、いつまでも縛られているのは、愚の骨頂です。本心の自分は、今を新たに、自由自在に生きることができるのです。過去世からの業想念・自己限定の思い・どんな縛りも、本心の無限力を発揮して、吹っ飛ばしてしまえばよいのです。業想念の心を自分の心として、いつまでも掴んでいないで、本心の心の立場に立てば良いのです。本心の心を自分の心として、しっかりと生きることです。祈り言葉を駆使して、本心の無限力を引き出すことです。何事に対しても、全力を出し尽くすことです。他に頼る甘えの心を捨てて、他を幸せにする為に、与えて与えて与え尽くすことです。そうすれば本心の心が完全燃焼して、大きく輝くのです。全徳の無限の無限の輝きで一杯!の自分になる為に、いつも限界破りに挑戦するのです。困難に戯れるのです。大きな目的・目標を掲げて、前進するのです。
ペ−ジトップヘ
 『受けの達人』が本当の自分です。『神さまのすべてを受ける』のが受けの達人です。神さまの絶対・創造・統一・自在・限定の五つの働きのすべてを受けるのが、神さまのすべてを受けることです。神さまは唯一無二の実在です。神さまの他には、何ものも存在しないのです。神独在です。神は絶対です。神さまの絶対の働きは、無限に無限に凄いものです。筆舌を遙かに遙かに超えたものです。無限の無限の直観力・洞察力・推理力・達観力を駆使しても、絶対の働きの凄さに気付くだけです。絶対は海全体に例えることができます。相対・表現は海の表面の波の変化です。絶対は海(生み)です。絶対から生み出されるのが、海の表面の波の変化、創造・統一・自在・限定の働きです。絶対から相対が生まれ、表現が生まれるのです。絶対の中に全徳(すべての働き)が在るのです。神さまの全徳が、相対の両極に振り分けられ、それらを円融無碍自在に組み合わせる働きが、創造の働きです。神さまは絶対者であると同時に、創造主なのです。相対に分かれたすべての要素を、左旋回・右旋回の螺旋状の動きとして、無限に伸展させて、すべてを尽くした組み合わせを、一瞬一瞬新たにするのが、創造の働きです。全大宇宙のすべてのすべてを、すべての時間・すべての空間を生み出す働きが、創造の働きです。同じものは何一つとして無く、同じことは二度と繰り返さない、完璧な表現が、神さまの創造です。神さまの創造は、無限の無限の創造です。永遠無窮に続く不断の創造です。すべてのすべてを尽くした神さまの創造は、それらを光一元に(他の要素も一元に)、大調和に配列して、一大統一してこそ、その全体像は最高に輝くのです。創造されたすべてのすべてを、最高の完璧な状態に配列・配置して、その全体像を最高に輝かせる働きが、統一の働きです。神さまは絶対者・創造主であると同時に、統一者なのです。全体像を構成する各部分の表現は、神通自在・神変自在な働きの精華です。また各部分は自らの自由意志で、喜んで統一の働きに参画して、全体像を最高の完璧なものにしているのです。そこには自由自在ないのちの躍動・無限の無限の輝きがあるのです。神さまはすべてのすべてと現れて、各部分に自由自在に働いているのです。各部分の自由自在な働きは、神さまの自在の働きなのです。最終的なすべての表現は、自分のすべてを捧げ尽くして奉仕する、最高の愛の結晶です。自らの自由自在な動きを完全に殺して、無限の縛りの中に入って静止するのは、愛の心による自由の限定の働きです。すべての表現は、神さまの愛の心の結晶、自由の限定の結果です。『ありがとうございます』(宇宙絶対統一神・天照大御神 今ここに 在します。新たなる全徳の無限の無限の輝きが一杯!)と感謝するのは、神さまの五つの働きのすべてを、しっかりと受ける為です。受けの達人・本当の自分に戻る為です。
ペ−ジトップヘ
 本心の心は、愛の心・感謝の心・一体感の心です。本心の心は常に、本源(神)から新生してくる心です。だから『すべては神さま』『すべては神さまの現れ』『すべては神さまと一体』ということをよく知っているのです。本心の心の立場に立てば、『みんな天照大御神! みんな新たなる全徳の無限の無限の輝きで一杯!』と拝めるのです。神さまを一本の大樹に例えると、このことが良く判るのです。根幹から全体を眺めると、すべては一つに繋がっていると見えるのです。末端の枝葉だけを眺めると、すべてはバラバラに離れているように見えるのです。表面の姿だけを眺めていては、すべてが繋がりの無い別個のものに見えるのは当然です。この世は表面の枝葉に相当する世界です。この世だけを見ていると、誰でも間違った一面観に陥るものです。

 本心の心は、全体を達観する心です。全体を知る心は、全体と一体の心です。本心の心は、全体の心です。本心の心は、『すべては自分』『自分はすべて』と無理なく自然に思えるのです。表面の小さな部分だけを掴んでいるから、小さな自分になるのです。大きく全体を掴めば、大きな自分になるのです。本当の自分は、神さまです。本当の自分は、宇宙全体です。本当の自分は、すべてのすべてです。みんな自分なのです。

 本心の心は、祈り心です。本心の心は、常に常に、祈っているのです。本心の心は、新たに新たに、祈り続けているのです。本心の心は、祈ることによって、神さまの全徳の無限の無限の輝きを表現してゆくのです。祈りによって、神さまの御心を顕現するのです。祈りこそが、神さまの御心をこの世へ現す、絶大なる力なのです。本心の自分は、祈りに始まって祈りに終わるのです。祈り一筋に生きるのみです。祈るだけです。ただただ祈るだけなのです。祈りによって心を調律し、その心を投影して、現実世界に神さまの御心を現すのです。現実世界は、心の通りに・運命のままに、自然に移り変わるのみです。

 祈りを忘れ、心の調律を怠っていては、現実世界を改善することはできないのです。過去を掴み、現実に執着する業想念の心では、どのような生き方をしても、現実を善くすることはできないのです。逆に心にマイナスを取り込んだ分だけ、現実を悪くしてゆくのです。現実のマイナスを掴めば、マイナスを繰り返すだけでは無く、マイナスを増幅してゆくことになるのです。現実を善くしてゆく為には、先ず心をプラスに変えてゆかなければならないのです。心をプラスに変える為には、現実世界のプラスだけを数え上げる楽天的な生き方が必要です。またマイナスの極に立って、すべてを光一元にプラスに思い返す楽観的な生き方がもっと必要です。更にもっともっと必要なのは、祈りによって、神さまの全徳の無限の無限の輝きを、しっかりと心に受け入れてゆく生き方です。


ペ−ジトップヘ
真理の言葉は、神さまの叡智を呼び出す為の、祈り言葉です。真理の言葉を読んだり、聞いたりすることは、神さまの叡智を呼び出すことになるのです。神さまの叡智を呼び出すということは、本心の自分を呼び出し、輝かすことなのです。お祈りを忘れたり、お祈りのし難い状態の時は、真理の言葉を読んだり、聞いたりすることによって、本心の自分を呼び出すことができるのです。本心の自分を呼び出せば、お祈りがし易くなるのです。真理の言葉・正しい知識は、神さまを呼び出し・知る為の、大事な道具です。業想念の言葉・間違った知識は、心を曇らせるだけの不用品です。真理の言葉・正しい知識は、心に整理し、集大成して、いつでも使えるようにしておく必要があるのです。業想念の言葉・間違った知識は、捨てて捨てて捨て切って、心に残さないようにすることです。真理の言葉を忘れ、捨てるのが損なら、業想念の言葉を心に溜め込むのは、大損です。何故なら本心の自分を忘れ、本心の自分から遠ざかることになるからです。

 真理の言葉は使えば使うほど、本心の自覚が深まるのです。業想念の言葉は使えば使うほど、本心の自覚が失われるのです。本心の自覚を深め、本心の自分をしっかりと生きれば、いつも無限の無限の幸せで一杯!になれるのです。どのような人生を歩むにしても、どんなことをしてゆくにしても、本心の自分を生きることが大切なのです。本心の自分は常に、完全燃焼した生き方ができるのです。内在の無限力を100パーセント発揮して、不可能を可能にし、高い目標を達成してゆけるのです。困難に戯れ、高い目標に挑戦し、内在の無限力を発揮することに、大きな大きな喜びを見出してゆけるのです。本心の自分を生きることそのことが、無限の無限の喜びなのです。

 生き甲斐のある人生を歩む為には、真理の言葉を駆使して、本心の自分を呼び出し、本心の自覚を深め、本心の自分をしっかりと生きることです。真理の言葉を積極的に使うことによって、業想念の言葉を使わなくて済むのです。真理の言葉だけを使おうと、前向きに努力することによって、真理の言葉が使い易くなってくるのです。業想念の心の自分では、何をしても儚い・虚しいものになってしまうのです。本心の心の自分に戻ってこそ、生き甲斐と喜びが湧き上がってくるのです。だから何を始めるにも、先ず一番にしなければならないことは、業想念の心を捨てて、本心の自分に戻ることなのです。本心の自分に戻ってから、何でもしてゆけば良いのです。これが本当の幸せを掴む為の、一番の近道なのです。真理の言葉を常に心に唱えながら、真理の言葉を常に口ずさみながら、本心の自分の立場から、何でもしてゆけば、いつも楽しく・喜んで、生き甲斐のある・幸せ一杯の人生を歩むことができるのです。
ペ−ジトップヘ